PEÑA FOLKLÓRICA LOS LANCEROS

FELIZ AÑO 2012

2011-12-30T09:36:00.003-03:00

Ya se viene el año nuevo y tenemos que empezar a prepararnos para la fiesta. Si aún no has escogido el lugar donde celebrarás la llegada del nuevo año, te cuento que puede ser la casa de tu suegra. No somos tan malas!!!
Los mejores deseos para Uds. los amigos que visitan este blog, es que nunca les falte un sueño por el que luchar, un proyecto que sueñen realizar, algo que quieran aprender, un lindo lugar a donde ir, y alguien a quien querer...
Los que integramos la PEÑA FOLKLÓRICA LOS LANCEROS les deseamos FELIZ AÑO 2012, y que en él se les cumplan todos los deseos.
Nosotros seguiremos aportando nuestro granito de arena a favor de nuestras tradiciones, para que no se diluyan en el tiempo. FELICIDADES!!!

52a. FESTIVAL NACIONAL DE FOLKLORE DE COSQUÍN

2011-12-29T10:23:00.003-03:00

Durante 10 noches, desde el Viernes 20 al 29 de enero de 2012, se llevará a cabo el Festival Nacional de Folklore de Cosquín. Será su maestro de ceremonias Marcelo Simón, la conducción estará a cargo de Fabián Palacios y Maia Sasovsky, como años anteriores. La programación completa es la siguiente:

* Viernes 20: Apertura, bendición, Himno Nacional Argentino y las actuaciones de Ceibo, Franco Luciani, Paola Arias, Mario Alvarez Quiroga, Lázaro Caballero, Eleonora Cassano, Mariana Carrizo, Coco Gómez, Mariana Cayón, Omar Moreno Palacios, Tomás Lipán, Julio Palacios, Raúl Palma, Ceibales, Peñeros, Nico Caú, Diableros de Orán, Carla Nieto, Los Arrieros, Almakanto, Policanto y Chaqueño Palavecino.

* Sábado 21: Sergio Galleguillo, Aymama, Bruno Arias, Adriana Tula, Emiliano del Río, Los Núñez y Ruiz Guiñazú, Antonio Tarragó Ros-Pacho O'Donnell, Canto 4, Pachamama, La Cantada, Pujllay, Coco Díaz, Gabriel Morales, Gustavo Córdoba, Pitín Salazar, Sarkos y Abel Pintos.

* Domingo 22: Yatiri, Jorge Marziali-Marita Londra, Quique Ponce, Javier Figueroa, Sonia Vega, Cacho Buenaventura, Los Catamarqueños, Nelson Scalizzi y las Guitarras Riojanas, Néstor Garnica, César Isella, Alma de Luna, Cololo Macedo, Los Musiqueros Entrerrianos, Volantín de Acuarela Chile, Gualicho, Ecos del Golfo, Los Mellizos, Motta Luna, Belén, Gloria de la Vega y Jairo.

* Lunes 23: Dúo Coplanacu, Los del Suquía, Suyal, Opus 4, Luna Payacera, José Luis Aguirre y Doña Jovita, Los Huayras, La Copla, Los Caldenes, Luis Baetti, Quilapayún, Rolando Goldman, Elpidio Herrera y las guitarras Atamisqueñas, Joselo Schuap, Verde Trébol, Quorum, Los Izquierdos de la Cueva, Miguel Villaba, José García, Sólo Alquimia, Duende Garnica y Peteco Carabajal.

* Martes 24: Nacho y Daniel, Facundo Toro, Pancho y Fermín Pereyra, Lucía Ceresani, Maité, Trío MJC, Roxana Carabajal, Julio "Vaca" Chicharrón, Pablo Lozano, Raly Barrionuevo, Dúo Mandura, Los Manseros Santiagueños, Orquesta Municipal de Rafaela, Marcelo Mitre, Los Auténticos de Córdoba, Juan Peinado, Leonardo Miranda, Cuti y Roberto Carabajal, Los Cuatro de Córdoba y la Mona Jiménez.

* Miércoles 25: Teresa Parodi, Nahuel, Suna Rocha, Pancho Cabral,
Angela Irene, Los del Naciente, Paola Bernal, Rafael Amor, Juan Falú, Grupo Suramérica, Hugo Bistolfi, Nano Rodríguez, Arbolito, Antonio Preciado (poeta de Nicaragua), Grupo Angol de Chile, Víctor Heredia y León Gieco.

* Jueves 26: Guitarreros, Joel Tortul Trío, Jorge y Pocho Sosa, Marina González, Grupo Grenada de Rusia, María Eugenia Fernández, Gustavo Patiño, Orellana-Lucca, Jesús Mansilla, Alazanes, Amboé, Generación Paraguay, Dalmiro Cuellar, Mirta Uguet, Lucas Segovia, Los Jilgueros, Los Novas, Gisela Méndez Ribeiro, Germán Kalber, La Huella, Eduardo Avila, el santigueño y Jorge Rojas.

* Viernes 27: Los Guaraníes, Mariel Trimaglio, Carlos Cabral, Aguamarina Trío, Los Nietos de Don Gauna, La Legua, Tubo Moya, Constanza Martínez, Marcela Ceballos, Sumaimama, Serenateros de Salta, Santaires, Pablo Achaval, Yamal, Juan Manuel Figueroa, Murmullos, Natalia Simoncini, Los Ranquelinos, Sentires, La Tranquera, Baglietto-Vitale y Soledad.

* Sábado 28: Roberto Pérez-Coco Martos y Yuchán en "Tributo a Los Tucu Tucu", Mónica Abraham, Juan Iñaki, Julián Oderiz, Amanecer Gualeyo, Tais, Laura Ros, Cacace-Aliaga, La Bruja Salguero, Son Ellas, Fabián Rodríguez "El campera", Mavi Díaz y las Folkie, Los Díaz Pasan Volando, Laura Albarracín, Los Abra, Afro Banda, Leandro Romero, Sergio López, Nando el salteño, Osvaldo García y Los Nocheros.

* Domingo 29: Los Tekis, Los Visconti, Daniel Argañaraz, Griselda Paredes, Yuca Córdoba, Claudia Pirán, Alfredo Abalos, Dúo Herederos, Julieta Caputo, La Jangada, Brisas del Norte, Adrián Passerini, Lucas, Dúo Amarcanto, Alan Guillen, Paco Garrido, Emerger, Los Carabajal y Los Kjarkas.

HOMENAJE EN GUITARRA

2011-12-28T09:34:00.002-03:00

Es obra de Pedro Martín Ureta, un productor agropecuario de 70 años. La hizo para conmemorar a su difunta esposa, Graciela Yraizoz, quien murió en 1977 a los 25 años.
En su juventud, Ureta era bohemio. Viajó por Europa y se codeó con artistas y revolucionarios. Pero al regresar al país a los 28 años, en la década del 60, su corazón quedó cautivado por el de Yraizoz, una joven de apenas 17 años en aquel entonces.
Según contó Ureta, el párroco local casi se niega a celebrar el casamiento entre la joven pareja porque no creía que el muchacho se comprometiera con los votos de la sagrada unión como amar a Yraizoz "todos los días" de su vida. Pero demostró al religioso que estaba equivocado y la unión fue feliz, aunque breve.
"Ella era muy emprendedora, vivía haciendo cosas", dice Soledad, de 38 años, uno de los cuatro hijos del matrimonio, y agregó: "Ella ayudó a guiar a mi papá. Vendía ropa".
Un día durante un vuelo sobre la llanura pampeana, Yraizoz vio desde el aire un campo que parecía un balde, cuentan sus hijos. En ese momento, se inspiró y decidió que la finca de la familia tomaría forma de una guitarra, un instrumento que adoraba.
"Mi padre era muy joven, y estaba ocupado con su trabajo y sus propios planes", dice su hijo menor, Ezequiel, de 36 años. "Él decía 'después, hablemos después'".
Un día en 1977, Yraizoz se desmayó. Había sufrido una ruptura de aneurisma cerebral y al poco tiempo falleció, mientras llevaba en el vientre a quien hubiera sido el quinto hijo de la pareja.
Ureta cuenta que desde ese momento, orientó su vida en una dirección más filosófica, se retrajo del mundo exterior y comenzó a leer sobre el budismo. Ureta parafrasea un verso del cantautor y escritor Atahualpa Yupanqui que le quedó grabada en la cabeza: "Galopaba mucho y lo mismo llegué tarde".
Años después de la muerte de su esposa, Ureta decidió cumplir con sus deseos sobre el diseño de la estancia y, tras consultar a varios paisajistas que quedaron desconcertados con el proyecto que les proponía, se hizo cargo del trabajo.
Entre toda la familia plantaron los árboles, que no fue una tarea fácil. "Es una zona semiárida y hay vientos fuertes y sequías", dice Ureta. "Tuve que sembrar y resembrar y casi abandoné el proyecto".
Finalmente, a Ureta se le ocurrió cómo hacer para que los árboles más jóvenes crecieran y según cuenta su hija María Julia, de 39 años, fue lo más parecido a que su madre volviera a vivir.
Mientras cuidaba los árboles, el hombre criaba a sus cuatro hijos. Cada día, manejaba unos 15 kilómetros en su camioneta para llevarlos a la escuela y cuando se quedaba trabada en el barro durante la temporada de lluvias, usaba un caballo para sacarla.
Hoy, el hijo mayor, Ignacio, de 42 años, es ingeniero; María Julia es representante farmacéutica; Soledad es profesora de educación especial; y Ezequiel es veterinario. Tiene nueve nietos.
Después de un largo tiempo, Ureta logró rehacer su vida con María de los Ángeles Ponzi, que está a cargo de la farmacia del pueblo. Ella dice que aprecia la belleza del tributo a la primera esposa de su pareja. Ureta nunca ha visto la gran guitarra desde el cielo, excepto en fotos. Teme volar.
Néstor Alessio – Allá lejos mi pueblo-

NUEVOS DESCUBRIMIENTOS EN PUERTO GABOTO

2011-12-27T22:48:00.001-03:00

NUEVOS DESCUBRIMIENTOS EN PUERTO GABOTO
El equipo de arqueólogos que investiga el primer asentamiento europeo en la Argentina en la localidad santafesina de Puerto Gaboto, descubrió nuevos restos de la estructura del Fuerte Sancti Spiritu, "fuera de su límite original de exploración", por lo que su emplazamiento ocuparía un área mayor de la que se creía.
Así lo reveló a la agencia de noticias Télam el arqueólogo rosarino, Guillermo Frittegotto, quien dijo que "por los elementos hallados en estos días, no hay dudas de que aquí estuvo el Fuerte Sancti Spiritu fundado en el año 1527 por Sebastián Gaboto, el primer asentamiento europeo en el país".
Los arqueólogos hallaron nuevas evidencias sobre el fuerte, en la localidad santafesina de Puerto Gaboto, situada a unos 70 kilómetros al norte de Rosario.
“Seis años atrás localizamos lo que fue el primer asentamiento europeo en la cuenca del Río de la Plata, entre los años 1527 y 1529. Pero hace unos 10 días, hemos podido detectar que el fuerte se extiende más allá de los límites que teníamos pensado”, aseguró Frittegotto.
El experto detalló que al excavarse fuera del área original de emplazamiento “se confirmó la presencia de estructuras en el subsuelo del terreno”. Tras las tareas de excavación aparecieron restos de un muro de tapia o tierra apisonada, que tenía que ver propiamente con la estructura del fuerte.
En cuanto a los objetos encontrados, Frittegotto enumeró que se hallaron 52 dados de huesos óseos, diferentes tipos de cerámica europea, masas indígenas, una llave de metal, clavos cuadrados forjados típicos del siglo XVI y más de 300 cuentas de vidrio.
El sitio del hallazgo es el extremo Sur-Este de Puerto Gaboto, cerca de la confluencia del río Carcarañá con el Coronda. “Esa zona es lo que sería el talud del valle de inundación de ambos ríos”, explicó el arqueólogo.
De la serie de hallazgos realizados hasta el año 2009, más los sondeos geofísicos en el sitio de excavación, permitieron precisar al especialista que “estamos ante el primer asentamiento europeo en Argentina, en este caso español”.
“El asentamiento fue una base de operaciones efectiva de los españoles, que llegaron a esta zona con el objetivo de desplazarse hacia el interior para buscar oro y plata. Aquí además se realizó la primera misa y sepultura", amplió.
Frittegotto refutó la teoría de arqueólogos uruguayos que sostienen que el primer asentamiento fue en el vecino país. "En realidad hubo una parada efímera (de los españoles en el Uruguay), pero no hay datos contundentes de que esto fuera así”, apuntó.Además del arqueólogo, el equipo está integrado sus colegas Cristina Pasquali, Gabriel Cocco y Fabián Letieri; las antropólogas Marina Benzi y Marcela Valdata, la conservadora Nancy Genovés y la historiadora María Eugenia Astiz. El estudio está impulsado por el Ministerio de Innovación y Cultura de la provincia, el Museo Histórico Provincial de Rosario "Dr. Julio Marc", con la financiación del Consejo Federal de Inversiones (CFI).

(Fuente: Télam) – Diario Clarín- 27 /12/2011

NUESTRA NAVIDAD

2011-12-22T08:44:00.004-03:00

La Navidad tradicional en Argentina es muy nuestra, muy especial. Tenemos algunas maneras de festejarla según sea la región en que vivamos. Algunas familias tienen sus propias costumbres navideñas que comparten con sus vecinos o amigos.En el Centro Oeste de la Provincia de Santa Fe, armamos el Ärbol de Navidad, comprado, con muchos adornos, bolas de colores, Papá Noel, cintas doradas y plateadas, cuentas de colores y en la punta una bonita estrella o un adorno que viene a tal efecto. Le ponemos lucecitas intermitentes y armamos un humilde pesebre a su amparo. Allí colocamos los regalitos que abriremos a partir de la medianoche, es decir cuando comienza la Navidad. A los mas chiquitos les decimos que los regalitos se los ha traído el Niño Dios, que ha nacido y está en el pesebre, junto a Maria y José. Desgraciadamente, como en otros aspectos de nuestra cultura, nos ha invadido una costumbre del Hemisferio Norte, donde Papá Noel o Santa Claus es el que trae los regalos en trineo tirado por renos y por la nieve. Nada que ver con nuestro Hemisferio, aquí no hay renos ni nieve en diciembre. Los que amamos nuestras tradiciones enseñamos a nuestros hijos y nietos, las costumbres criollas. Preside nuestra casa el Niño Dios y de ÉL se reciben los regalos.
Nuestra cena de Navidad consiste en una entrada fría, compuesta de mayonesa de ave, vitel tonné, lengua a la vinagreta, fiambres, piononos rellenos,etc. Luego una carne al horno, que puede ser pollo o cima rellena o peceto, o un lechoncito, cordero o chivito, según el gusto de la familia y la cantidad de comensales. Las guarniciones son ensaladas bien variadas: lechuga, tomate, cebolla, huevos duros, repollo, zanahoria, remolacha,etc. El postre es el tradicional clericó o ensalada de frutas. A las 12 de la noche, se brinda con sidra o champán y se comen nueces, peladillas, confites, turrones y se cortan los Pan Dulces hechos en casa o comprados. Todo en un ámbito de alegría por el reencuentro familiar y de amigos muy queridos, bajo el amparo del Nacimiento de Jesús.
Las personas devotas asisten a la Misa del Gallo, una tradición católica muy arraigada en nuestra zona de la llanura pampeana.
Hemos querido describir nuestra Navidad, la de nuestras familias, que por supuesto no es la de todos. Pero como sabemos hay un deseo en común: FELIZ NAVIDAD! Que el Niño Jesús sea portador de mucho AMOR, PAZ, SALUD Y TRABAJO para todos. Un gran abrazo de los integrantes de PEÑA FOLKLÓRICA LOS LANCEROS.

RAFAEL JIJENA SÁNCHEZ

2011-12-22T08:40:00.002-03:00

Nació el 21 de septiembre de 1904 en San Miguel de Tucumán, de niño se trasladó con su familia a San Fernando del Valle de Catamarca, al cabo de un tiempo viaja con su madre Virginia, por un año, a Nelson, un pueblito de Santa Fe, donde ella ejerce la docencia rural. Más adelante un nuevo destierro y se instalan en Villa Turdera, a pocos kilómetros de Buenos Aires... Ni esta distancia logra separarlo de su amor por la provincia, así dice en su Vidala (1936):

"Ahora lejos de mi tierra,
me pongo a considerar
las leguas que me separan
y los años que se van.
Y cuando miro las nubes
siento ganas de llorar
porque se me representan
las sierras de mi heredad"

Sigue sus estudios secundarios y más tarde universitarios en la Facultad de Filosofía y Letras, los Cursos de Cultura Católica. Así en 1925 nace su primer libro: La locura de mis ojos, de gran sencillez.

Serán las veladas de La Peña de la Cosechera, en Avda. de Mayo y Perú, y las del Tortoni, quetenían al frente a Quinquela Martín, que lo llevarán por la verdadera expresión literaria. En 1928 aparece Achalay, su obra preferida y con la que ganó, en 1929 el Primer Premio Municipal de la Ciudad de Buenos Aires... con este trabajo, don Rafael Jijena recibe elogios de personas como: Juana Ibarbourou, Baldomero Fernández Moreno, Juan Zorrilla de San Martín, Fernán Silva Valdés, Juan B. Terán, Ricardo Rojas y varios más.
Siguiendo con la investigación folklórica y la poesía, Jijena Sánchez, luego de Achalay, escribió: OBRAS POÉTICAS: "Verso simple" (1931), Vidala (1936), Ramo Verde (1946), El árbol de fuego (1954), Del canto, la flor (1966); ENSAYOS: Las supersticiones, en colaboración con Bruno Jacovella (1939), De nuestra poesía tradicional (1940), El perro negro en el folklore (1953), El chifle y el chambao (1955) y Cancionero de Coplas, en colaboración con Arturo López Peña (1959); SELECCIONES FOLKLORICAS: Hilo de oro, hilo de plata (1939), La luna y el sol (1939), Adivina, adivinador (1943), Los cuentos de Mama Vieja (1946), Retablo popular (1952), De oír y contar (1960), El curioso entretenido (1961), Don Meñique (1960). Además de colaborar con un sinfín de publicaciones: La Nación, La Prensa, Clarín, Caras y Caretas, Readers Digest, etc.
Entre otros quehaceres: fundó y tuvo a su cargo la primera cátedra de Folklore en la Argentina, en el Conservatorio Nacional "Carlos López Buchardo" (1939), fundó y fue el primer Director del Museo Folklórico de Tucumán (1943), fue jefe de la sección Folklore en la Universidad Nacional de Tucumán, fundó y dirigió con Juan Alfonso Carrizo el Departamento de Folklore de los Cursos de Cultura Católica, dirigiendo al mismo tiempo su Boletín "Folklore", organizó y dirigió el Museo "José Hernández" de la Municipalidad de Capital Federal, fue catedrático en el Conservatorio Municipal "Manuel de Falla", Liceo Militar, Museo Social Argentino, Escuela Nacional de Danzas, Instituto de Perfeccionamiento Docente del Ministerio de Educación de la Provincia de Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, ex-profesor de la Universidad del Salvador y del Instituto del Profesorado Superior (CONSUDEC), fue nombrado adscripto honorario del Instituto Nacional de Antropología.
Entre los premios recibidos, podemos nombrar: premio de la Comisión Nacional de Cultura-Folklore en 1939, el premio a la Canción escolar, otorgado por el Ministerio de Justicia e Inst. Pública en 1940 el 6to Congreso Pesebrista Internacional de Madrid le concedió, en 1967, su máxima distinción: la plaqueta al mérito pesebrista.
Fue llamado justamente el "Teólogo telúrico". Murió el 22 de diciembre del año 1979.

(Extractado del estudio preliminar realizado por Teresa L. de Lermont, de LA ALFORJA DEL PEREGRINO, de Rafael Jijena Sánchez, Ed. Huemul, 1978).
www.folkloredelnorte.com.ar

FESTIVAL DE DOMA Y FOLKLORE DIAMANTE 2012

2011-12-17T22:49:00.003-03:00

Diamante se prepara para una nueva edición del Festival Nacional de Jineteada y Folclore en 2012, la fiesta gaucha más importante de Entre Ríos se realizará del 5 al 9 de enero de 2012 en el tradicional Campo Martín Fierro, ubicado en la parte sur de la ciudad, sobre las barrancas costeras al río Paraná.
Como todos los años, los mejores jinetes del país (y algunos del extranjero) se darán cita en el campo Martín Fierro para jinetear las yeguas de las tropillas más bravas y reconocidas de la Argentina, en una lucha cuerpo a cuerpo por coronarse campeón en las distintas categorías. Y también estarán presente los apadrinadores, hombres camperos que realizan su labor desde hace muchos años y que reciben el aplauso de todo el público por la excelencia de su trabajo dentro del campo.
Diamante abrirá como todos los años la agenda de festivales, donde la tradición se pone de manifiesto. Los mejores jinetes del país, las mejores tropillas, 400 montas que se repartirán en dos categorías; crines y bastos con encimera, para poder disfrutar de la destreza en el Campo “Lisardo Gieco”.
El festival representa el espectáculo de jineteada de mayor convocatoria de la región, ya que sus orígenes se retraen a la década de los ‘60, cuando una familia del Distrito Costa Grande, Departamento Diamante, realizaba “El Rincón de los Entrerrianos” una fiesta en la cual participaban caballadas de estancias vecinas.
“Diamante ostenta una jineteada bien campera”, dicen los que saben. Una disciplina cuya popularidad crece año a año y a la orden de la campana, comienza la lucha cuerpo a cuerpo entre reservado y jinete.
Bajo el escenario que ofrece el campo Martín Fierro, los visitantes disfrutarán de noches de jineteada a cielo abierto. El campo “Lisardo Gieco” se alza entre las barrancas, para recibir tropilleros y jinetes que sortearan entre bastos y crines la clasificación para la gran noche final del lunes. Además la competencia premiará a la Mejor Tropilla.
Por el momento, todavía no se conoce quienes animarán la jineteada (en 2011 estuvieron Indio Pampa, Miguel Gómez y Chano Izaguirre) y los payadores Tape Chaná y Uberfil Concepción. Pero ya se ha confirmado la Cartelera de Artistas.La que contará con artistas de la talla de El Canoero, Roxana Carabajal, Los Chamarriteros, Los Musiqueros Entrerrianos, Las Voces de Montiel,Carlos Ramón Fernandez y Abel Pintos entre otros.

FESTIVAL DE DOMA Y FOLKLORE DE JESÚS MARÍA 2012

2011-12-16T01:48:00.011-03:00

Festival de Doma y Folclore JESÚS MARÍA 2012

Programación:
Viernes 6: Facundo Saravia, Carlos Sanchez, Mariana Cayón, Alma de Luna. Humor: Adrián Gomez
Entradas: General $30. jubilados: $ 20. menores gratis. plateas: 1-4: $ 60, de la 5-10: $ 50.
Sabado 7: Jorge Rojas, Claudia Pirán, La Copla, Los de Alberdi, Trío de San Javier, Jessica Benavidez, Trío Jesús María
Entradas: General $ 60. Jubilados: $ 20, Menores: $ 10. Plateas: de la 1 - 4: $ 160. de la 5 - 10: $ 140
Domingo 8: Jairo, Teresa Parodi, Nacho y Daniel, Rally Barrionuevo. Humor: Víctor Quinteros
Entradas: General: $ 35. Jubilados: $ 20. Menores: $ 10. Plateas: 1 a 4: $60. de la 5 a la 10: $50
Lunes 9 : Los Tekis, Los Huayra, Los Alonsitos, Walicho, El Flaco Peña, El Negro Salvatierra
Entradas: General: $40. Jubilados: $ 20. Menores: $ 10. Plateas: 1 a 4: $ 110. de la 5 a la 10: $ 90.
Martes 10: El Chaqueño Palavecino, Camila Cafrune, Los de Salta. Humor: Beto Moya.
Entradas: General: $60. Jubilados; $ 20. Menores: $10. Plateas: 1 a 4: $160. 5 a 10: $140.
Miércoles 11: Abel Pintos, Canto Cuatro, El dúo Coplanacu.
Entradas: General: $ 35. Jubilados: $ 20. Menores: $ 10. Plateas: 1 a 4: $110. 5 a la 10: $ 90.
Jueves 12 : Soledad, Cuti y Roberto, Los Cuatro de Córdoba, Los Legales, Los de Cabrera, Humor: El Chango Juarez
Entradas: General: $40. Jubilados: $20. Menores: $10. Plateas: 1 a 4: $100. 5 a la 10: $80.
Viernes 13 : Peteco Carabajal, Markama, Sergio Galleguillo, Los Diableros de Orán, Hugo Nikel, Humor: Jorge Tisera.
Entradas: General: $ 40. Jubilados: $ 20. Menores: $10. Plateas: 1 a 4: $80. 5 a la 10: $70
Sabado 14: Los Manseros Santiagueños, Nestor Garnica, Mario Alvarez Quiroga, Mariel Trimaglio, Dni Folklore, Los Arrieros de Salta.
Entradas: General: $ 55. Jubilados: $20. Menores: $10. Plateas: 1 a 4: $70. 5 a 10: $60
Domingo 15: León Gieco, Facundo Toro, Amboé, Deolinda, Los del Suquia, Fabricio Rodríguez.
Entradas: General: $30. Jubilados: 20. Menores: $10. Plateas: 1 a 4: $60. 5 a la 10: $50

COMO TODAS LAS MAÑANAS

2011-12-14T10:45:00.002-03:00

COMO TODAS LAS MAÑANAS

Como todas las mañanas de mi vida
después de haberte conocido
la esperanza de verte me levanta,
tu sonrisa es el mejor de los calmantes
cuando azota el dolor de la nostalgia

Como todas las tardes de mi vida
desde el sueño febril de aquella siesta
la angustia de saber tu sufrimiento
me desbasta y me aniquila.

Como todas las noches de mi vida
desde cuando a tus ojos me trepara,
me muero de ganas por besarte
hasta que acabe tu delirio vagabundo
de subirte a un tren lleno de nubes
y escaparte!

Lydia Musachi

DÍA DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE LA VIRGEN MARÍA

2011-12-08T10:08:00.002-03:00

Fiesta de la Inmaculada Concepción de la Virgen María

En una pequeña gruta en el pueblito de Lourdes, en Francia, la Virgen se le apareció a una niña diciéndole: "Yo soy la Inmaculada Concepción". Era el año 1858…
Pero… ¿Qué significa la Inmaculada Concepción? Esta expresión alude a que la Virgen María fue preservada del pecado desde el primer instante de su existencia humana. Dios, por la Inmaculada Concepción de María, preparó para su Hijo una morada digna de él.
La devoción popular por los fieles a su fiesta data del siglo VII en Oriente; en Irlanda desde el siglo IX y, en Inglaterra y en España, desde el siglo XI. El convencimiento de la verdad que encierra se remonta a los orígenes mismos del cristianismo, que considera a la Virgen como la "toda Santa".
El Papa Pío IX proclamó solemnemente esta verdad el 8 de diciembre de 1854. Instauró la fecha para la celebración de la fiesta de forma conjunta para toda la Iglesia. Se instituyó a través del dogma de la Inmaculada Concepción que dice que María "por un privilegio único, fue preservada de la mancha (el pecado) original desde el primer instante de su concepción". Esta fiesta nos hace meditar sobre la inefable belleza del alma de María y, también, sobre la belleza de toda alma santificada por la gracia redentora de Cristo. Durante esta jornada los católicos acostumbran a asistir al oficio de la misa, como un domingo.
Santa Madre de Jesús, cúbrenos con tu manto. Te necesitamos.
AVE MARÍA
Dios te Salve María,
llena eres de gracia,
El Señor es contigo,
bendita tú eres
entre todas las mujeres
y bendito es el fruto
de tu vientre, JESÚS.
Santa María Madre de Dios,
ruega por nosotros pecadores,
ahora y en la hora
de nuestra muerte.
Amén

DÍA NACIONAL DEL GAUCHO

2011-12-06T08:48:00.003-03:00

El día 6 de diciembre de 1872 aparece la primera edición de la obra: El Gaucho Martín Fierro, debido a ello se festeja en esa fecha el día Nacional del Gaucho, mediante la Ley 24.303.
Aunque se la utilizó en todo el río de la Plata - y aún en Brasil - no existe absoluta certeza sobre el origen de la palabra gaucho.
Es probable que el vocablo quichua huachu (huérfano, vagabundo) haya sido transformado por los colonizadores españoles utilizándose para llamar gauchos a los vagabundos y guachos a los huérfanos.
También existe la hipótesis de que los criollos y mestizos comenzaron a pronunciar así (gaucho) la palabra chaucho, introducida por los españoles como una forma modificada del vocablo chaouch, que en árabe significa arreador de animales.
La denominación se aplicó generalmente al elemento criollo (hijos de españoles) o mestizo (hijos de españoles con indígenas), aunque sin sentido racial sino étnico ya que también fueron gauchos los hijos de los inmigrantes europeos, los negros y los mulatos que aceptaron su clase de vida.
El ambiente del gaucho fue la llanura que se extiende desde la Patagonia hasta los confines orientales de Argentina, llegando hasta el Estado de Rio Grande del Sur, en Brasil (gaúcho).
El proceso evolutivo del gaucho y el uso de esa palabra se desarrolló sin solución de continuidad. Distintos tipos de gaucho existieron en Argentina antes de 1810, es decir antes de ser conocidos con ese nombre. Peones de campo existieron desde que comenzaron a formarse las primeras estancias, aunque hayan sido pocas al principio. El tercer tipo - que luego se llamó gaucho alzado - existió en reducido número. Pero no fueron los primitivos peones ni los "fuera de la ley" quienes le dieron la característica suficientemente fuerte para llamar la atención.
Es indudable que el tipo de gaucho que tuvo realmente fisonomía peculiar - el primero que fue llamado así - fue el gaucho nómada, no delincuente, que estuvo implícito en el gauderío oriental del s. XVIII. Este gaucho fue algo más que un simple vagabundo. Adquirió en la Argentina, a lo largo del s. XIX rasgos propios bien definidos. Y cuando se difundió suficientemente - es decir, a medida que fue creciendo la población rural - fue llamado gaucho, como también se había llamado al paisano oriental del s. XVIII.
Hábiles jinetes y criadores de ganado, se caracterizaron por su destreza física, su altivez, su carácter reservado y melancólico.
Casi todas las faenas eran realizadas a caballo, animal que constituyó su mejor compañero y toda su riqueza. El lanzamiento del lazo, la doma y el rodeo de hacienda, las travesías, eran realizados por estos jinetes, que hacían del caballo su mejor instrumento; en el caballo criollo no sólo cumplía las faenas cotidianas sino que con él participó en las luchas por la independencia, inmortalizando su nombre con las centauras legiones de Güemes.
Fue el hombre de nuestro campo, principal escenario de su vida legendaria y real. De vida solitaria ya en grupos de tiendas, como las tribus nómades ya en racheríos aislados como en la pampa sureña.
Ver: indumentaria del hombre y de la mujer.
Fuente: www.elfolkloreargentino.com
FELIZ DÍA DEL GAUCHO, a todos mis amigos que lo son y a los que sin ser mis amigos son GAUCHOS con todas las letras.

REUNIÓN DE FEDERACIONES GAUCHAS ARGENTINAS

2011-12-03T22:49:00.002-03:00

El día 19 de Noviembre de 2011,Armstong fue sede del encuentro de las federaciones gauchas argentinas.
Dando comienzo por la mañana en el Salón Auditorio Delmo Daró, fueron ocho federaciones que se acercaron a nuestra ciudad desde distintas provinicias,
incluído el presidente de la confederación, el Sr. Adolfo Cavallero, proveniente de la provincia de San Juan. El encuentro finalizó con un almuerzo en el Centro Tradicionalista el Tropero de nuestra ciudad. Una reunión que convocó no solo a las más destacadas autoridades, sino a periodistas de la región que se acercaron a cubrir este evento.
Roberto Avoledo, Pte. de la Federación Gaucha Santafesina, nos comentó que vio colmadas sus expectativas por los resultados de la reunión, que tenía un amplio orden del día a tratar. Además, la presencia de federaciones de provincias como Tucumán, Misiones, Chaco, Mendoza, Santiago del Estero, Entre Ríos, Corrientes y San Juan, donde no solo se hizo presente la Federación Gaucha, sino el presidente de la Confederación Nacional, hizo notar el gran interés por asistir a la reunión que se realizó en Armstrong, la primera bajo la presidencia del Sr. Avoledo.
Habiéndose entregado distintos presentes durante el agasajo, el Presidente de la Confederación Gaucha, el Señor Adolfo Cavallero, resaltó la hermandad que se genera entre las federaciones, hermandad que por momentos de la historia Argentina se vio comprometida, y que hoy resurge con fuerza y sangre jóven, dando un nuevo aire a nuestras raíces, que es lo que la sostendrá en el tiempo.

DÍA DEL MEDICO

2011-12-03T09:21:00.003-03:00

Muchos países latino americanos celebran el Dia del Médico en el aniversario del nacimiento del Dr. Finlay. El hecho de que su trabajo investigativo, llevado a cabo hace casi un siglo tenga vigencia hoy, pone a este científico en una categoría a la que pocos llegan: la categoría de aquellos reconocidos como modelo de futuras generaciones.
Carlos J. Finlay nació en Puerto Príncipe (hoy Camagüey), Cuba, el 3 de diciembre de 1833, en el "año del cólera", cuando la isla fue asolada por una de las peores epidemias de su historia sanitaria.(1) Su padre, Edward Finlay, fue un médico escocés que dejó Inglaterra a principios de la década de 1820 para unirse a una fuerza expedicionaria británica que tenía intenciones de colaborar con Simón Bolívar en la liberación de Venezuela. Por desgracia, el buque en el que viajaba naufragó y Edward Finlay terminó en Puerto España, Trinidad, en donde decidió montar su práctica como médico y conoció a Eliza de Barrés.(2) Con ella se casó y a los pocos años se mudaron a Puerto Príncipe, en donde nació Carlos, el primero de sus hijos. Finlay recibió su educación elemental en Le Havre y su entrenamiento médico en Rouen y más tarde en Filadelfia, en donde tuvo como maestro a Kearsly Mitchell, uno de los pioneros de la teoría de los gérmenes como agentes patógenos. En 1857, estableció su práctica médica en La Habana. Sus contemporáneos cuentan que ya desde entonces se mostraba preocupado por descubrir el origen de la fiebre amarilla, a pesar de haberse especializado en cirugía oftálmica. Y no era de extrañar. Finlay cultivó un intelecto sumamente inquieto y penetrante. Dentro de la medicina abordó temas de lo más variados -anestesia, cáncer, cataratas, cólera, corea, sarampión, septicemia, tétanos-, y fuera de ella se comportó también como un espíritu apasionado, dedicándose a la filología, la cosmología y las matemáticas avanzadas.(2) Durante años Finlay atribuyó la alta incidencia de fiebre amarilla en La Habana a la alcalinidad del aire, y en numerosos trabajos presentados en la Real Academia de Ciencias Médicas, Físicas y Naturales de La Habana y en la Sociedad de Estudios Clínicos trató de demostrar su teoría y hacerse del apoyo de sus colegas. Esta hipótesis, sin embargo, la abandonó con el paso de los años, al parecer sin dejar explicación alguna. No obstante, empeñoso como era, continuó con sus estudios, y a principios de 1881, como delegado especial de Cuba ante la Conferencia Sanitaria Internacional que se celebró en Washington, D.C., habló sobre la fiebre amarilla. No dijo nada sobre el papel de los mosquitos en la transmisión de la enfermedad, pero sí de uno de los requisitos para su diseminación: "la presencia de un agente cuya existencia sea completamente independiente de la enfermedad y del enfermo".(3) Eso fue en febrero de 1881. En agosto de ese mismo año, Finlay recibió autorización para experimentar con seres humanos y comenzó a exponer a personas susceptibles a mosquitos que habían picado a enfermos de fiebre amarilla, siempre teniendo el cuidado de exponerlos en fases del ciclo de la infección en el vector que él suponía darían origen a formas leves de la enfermedad. Los resultados fueron alentadores, y en agosto de 1881, frente a la Academia de Ciencias, presentó por vez primera su memorable teoría sobre la transmisión de la fiebre amarilla por un mosquito: el mosquito Culex o Stegomyia, como entonces se le llamaba al Aedes aegypti. En ese trabajo Finlay afirmó que eran necesarias tres condiciones para la propagación de la enfermedad: "1) la existencia de un enfermo de fiebre amarilla, en cuyos capilares el mosquito puede clavar sus lancetas e impregnarlas de partículas virulentas, en el periodo adecuado de la enfermedad; 2) la prolongación de la vida del mosquito entre la picada hecha en el enfermo y la que deba producir la enfermedad, y 3) la coincidencia de que sea un sujeto apto para contraer la enfermedad alguno de los que el mismo mosquito vaya a picar después".(4) Finlay nunca dejó de acumular información adicional que pudiera confirmar su hipótesis. Estudió el comportamiento del mosquito, su anatomía y sus hábitos de alimentación en diversas condiciones de temperatura y presión atmosférica, así como su distribución geográfica.(5) Sin embargo, siempre se topó con la incredulidad de la comunidad médica. Además, a finales del siglo estaba en boga la teoría de Giuseppe Sanarelli, según la cual la fiebre amarilla se adquiría a través del contacto de un sujeto susceptible con el Bacillus icteroides, con el aparato respiratorio como vía de entrada.(6) No fue sino hasta el año de 1900, ya publicada la monografía de Walter Ross sobre la transmisión del paludismo por el mosquito anofeles, que Finlay pudo demostrar la veracidad de sus ideas. En ese año llegó a Cuba una representación de la Comisión Médica del Ejército de Estados Unidos, encabezada por Walter Reed y enviada por el conocido bacteriólogo George Steinberg, amigo personal de Finlay.(7) Reed diseñó una serie de experimentos cuidadosamente controlados que se llevaron a cabo en
las instalaciones del Quemados de Marianao, una finca de descanso de un grupo de jesuitas, hoy conocida como Campo Lazear.(8) Siete voluntarios no inmunes durmieron durante 20 noches seguidas con las sábanas, la ropa y las secreciones pestilentes de varios enfermos de fiebre amarilla. Ninguno contrajo la enfermedad. Otros dos voluntarios no inmunes durmieron durante 18 noches en un edificio con mosquitos infectados, protegidos contra los insectos con mallas de alambre, y ninguno se enfermó. Por último, un voluntario fue expuesto durante tres días consecutivos a mosquitos infectados y al cuarto día presentó un caso inconfundible de fiebre amarilla.(9) Los resultados de este estudio epidemiológico los presentó Walter Reed en la Conferencia Sanitaria Panamericana de ese año que se realizó en La Habana y fueron recibidos con enorme entusiasmo. El trabajo de Carlos J. Finlay "El mosquito,hipotéticamente considerado como el agente transmisor de la fiebre amarilla", es un clásico de la salud pública y se publicó por vez primera en 1881 en los Anales de la Real Academia de Ciencias de La Habana.
FELICIDADES A TODOS LOS MÉDICOS DEL MUNDO!! especialmente al Dr. Jorge Alberto Degano por dedicar su vida a cumplir con su vocación.

DÍA INTERNACIONAL PARA LA ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD

2011-12-02T09:38:00.004-03:00

«En este Día Internacional, hago un llamamiento a todos los gobiernos, empresas, organizaciones no gubernamentales y otros asociados para que demuestren su compromiso con la lucha contra la esclavitud realizando una contribución monetaria al Fondo y trabajando en estrecha colaboración para acabar con ese flagelo».
Mensaje del Secretario General con motivo del Día Internacional para la Abolición de la Esclavitud.
Una niña se recupera del largo cautiverio de un año en que la mantuvo el Ejército de Resistencia del Señor, Uganda.
Con el Día Internacional para la Abolición de la Esclavitud, que se celebra el 2 de diciembre, se recuerda la fecha en que la Asamblea General aprobó el Convenio para la represión de la trata de personas y de la explotación de la prostitución ajena (resolución 317(IV) , de 2 de diciembre de 1949).
El 18 de diciembre de 2002, la Asamblea General, en su resolución 57/195 , decidió proclamar el año 2004 «Año Internacional de conmemoración de la lucha contra la esclavitud y de su abolición.» El 28 de noviembre de 2006, la Asamblea General designó el 25 de marzo de 2007 Día internacional de celebración del bicentenario de la abolición de la trata transatlántica de esclavos (resolución 61/19 ).
El 18 de diciembre de 2007, la Asamblea General, en su resolución 62/122 , decidió designar el 25 de marzo Día internacional de recuerdo de las víctimas de la esclavitud y la trata transatlántica de esclavos, para que se celebre anualmente a partir de 2008 como complemento del ya existente Día Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y su Abolición de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura.
Mucho bla, bla, bla, seguimos viendo niños y mujeres esclavos del trabajo mas duro y la explotación sexual en todo el mundo. Sólo nos queda rezar por éllos, para que la Virgen les acaricie el alma y les de la fuerza para sacudir tremendo yugo. Dios los salve!

MARIA ROSA MÍSTICA EN CENTENO

2011-12-01T22:18:00.001-03:00

La vida de María José Reinoso cambió para siempre el 6 de abril de 2010. En la tranquilidad de una vida bucólica en la localidad de Centeno, a 100 kilómetros al noroeste de Rosario, la mujer de 33 años y madre de tres hijos sintió la presencia de una figura “con brazos extendidos que tiraba brillitos” y que “se dio a conocer con la advocación de María Rosa Mística”. “Me pidió que buscara su figura en la iglesia y que le rezara el rosario… Así comenzó todo”, recuerda María.
Desde hace un año y medio el pequeño pueblo agrícola de 4 mil habitantes recibe los días 13 de cada mes a miles de fieles que se concentran en “el campito”, ubicado en la intersección de las calles Malvinas Argentinas y Catamarca, donde por pedido de la Virgen a María José “debía levantarse una fuente, de donde brotaría agua bendita”, y además la mujer debía preparase para hacer la oración de sanación. Devotos de la Rosa Mística llegan de todo el país y esperan el momento en que María José Reinoso, de 33 años, extiende las manos y los toca. “No soy yo, es Ella la que me impulsa, simplemente soy una mediadora”, asegura.
La mujer recibió a El Ciudadano en casa de una de sus colaboradoras, Valeria, acompañada por su esposo Daniel, un trabajador de la cooperativa láctea Sancor que acompaña a María José en esta etapa de su vida que jamás pensó vivir. María José se ríe y busca coincidencias: “Fijate que nosotros nos casamos un 13, cuando todavía no había tenido ninguna aparición; yo nací en Rosario, en el Sanatorio Rosendo García: Rosendo es el masculino de Rosa y si sumás las letras del nombre y el apellido te da 13”.
—¿Siempre fuiste creyente?
—Yo vivía en El Trébol y a los 6 o 7 años me consagré a Dios. Le dije que lo amaba y que no quería sufrir más y que Él fuera mi papá del cielo y María mi mamá, y desde ese día comencé a escucharlos.
—¿Por qué sufrías a los 6 años?
—Mis padres estaban separados, mi madre trabajaba todo el día para criarnos y mi hermana mayor tenía una enfermedad y estaba mucho con ella, extrañaba mucho a mi papá. Lo que yo no entendía, y esto lo hablé con el padre del pueblo, Benjamín, es cómo yo me consagré a ellos sin que nadie me hablara de ellos. ¿Cómo sabía yo quién era la Virgen y quién era Dios?
—¿Cuándo llegaste a Centeno?
—Me casé a los 17 años, y me vine porque mi esposo es de aquí.
—¿Cuándo tuviste la primera aparición de la Virgen?
—Hace 12 años se me presentó en el pasillo de mi casa, con los brazos abiertos. Me asusté, lo llamé a mi marido para que comprobara lo que yo estaba viendo y desapareció. Después, arrepentida por haberme asustado, de no haberle preguntado qué necesitaba, porque si ella se presentó era para algo. Desde esa vez no la vi más, seguí en diálogo, pero no la vi más. Arrepentida le pedí que volviera, le pedía disculpas por haberme asustado… así estuve por varios años. Lo tomé como una gracia divina haberla visto esa vez. No sabía con qué advocación se me había presentado, busqué en estampitas para saber qué Virgen era. Pasaron los años, me acerqué a la iglesia cuando mis hijas tomaron la comunión y la confirmación. Después comencé a dar catecismo a los chicos del pueblo y fui ministra de eucaristía.
—¿Cuándo la ves como Rosa Mística?
—El 6 de abril de 2010 se presenta nuevamente con los brazos extendidos, como que tiraba como brillitos, que según me dijo el padre Benjamín son bendiciones. Se presentó con la advocación que se quería dar a conocer como María Rosa Mística. Me decía que estaba en este pueblo derramando bendiciones y que fuera a la parroquia a buscar una imagen suya. Me quedé escuchándola hasta que desapareció, y fui a la iglesia a contarle todo al sacerdote. El padre Benjamín me escuchó y, si bien no me dijo sí, tampoco me dijo no. Me pidió que le fuera acercando los mensajes. “Vamos a ir viendo”, me dijo. La imagen estaba. Su pedido era que me la llevara a mi casa y que le rezara el rosario. Lo hice todos los días. El 13 de julio es su día (ver recuadro), ella nos dice que los primeros 12 días nos preparemos en oración y los 13 concede. Ese día ella me pide que diga la oración de sanación. Comencé a acercarle los mensajes al padre Benjamín hasta que un día me llamó y me dijo: “Mirá, María José, esto no te corresponde más a vos ni a mí, sino a la Iglesia’. Y le tenía que informar a Monseñor (José María Arancedo) de lo que estaba sucediendo.
—¿Cómo surge lo de la fuente?
—Se inauguró hace dos domingos. En una de las apariciones, la Madre me insiste con que buscara el agua. También me decía que me iba a mostrar un lugar donde las personas con problemas corporales o espirituales iban a tener un lugar para estar en comunión con ella. Me mostraba un terreno baldío, cuando yo creía que me mostraría un lugar pequeño como el patio de mi casa, nunca me imaginé que ese lugar era frente a mi casa. Un día se me presenta vestida de morada, me impactó mucho verla así, con una cara muy triste, mucha angustia… me toma con una mano y con la otra señala el campito frente a mi casa. Después insistió mucho con lo del agua e indicó el lugar. Con mi marido hicimos una perforación el 1º de julio del año pasado, y a los 4 metros ya había agua, se nos hizo de noche y la idea era llegar a los 15 metros de profundidad. El agua era limpia, cuando por lo general al principio sale con barro. El agua se hizo analizar en Rosario y tenía apenas un 5 por ciento de arsénico, lo cual es llamativo porque en esta zona contiene mucho. Ella, a la tardecita, me da un mensaje que escribo, donde me dice que esa agua siempre iba a estar bendecida. A las 10 de la noche de ese 1º de julio desciende al campito, con las manos unidas, irradiando luz al pozo. Estuve 15 minutos mirándola, con el amor que miraba el agua… elevada, bella. Mandé a mi hija Milagros al quiosco y cuando ella abre la puerta de mi casa pega un grito y me llama, me dice: “Mamá, mirá la Virgen”. La tranquilizo, le pregunté cómo la veía, y me la describió con las tres rosas en el pecho y eso fue maravilloso porque se dejó ver… Llamamos a vecinos que pudieron verla también. Imaginate lo que fue el pueblo esa noche, al día siguiente…
—Desde aquel día te cambió la vida:
—Sí, lo hablamos mucho en familia, porque sabíamos lo que podía ocurrir con nosotros. Mi hija también la había visto, le comentó a mi marido que la Madre pidió que se diera a conocer y él me dijo “vos sabes lo que va a suceder…”.
—El temor a que te tilden de loca…
—Sabíamos que hacer público el tema nos cambiaría la vida. Nos decían que estábamos locos de hacer una perforación cuando a diez metros está la red de agua potable. Después fue todo muy rápido. Enseguida, de boca en boca, la gente fue llegando al campito.
—¿Cómo fueron esos primeros días?
—Todas las ideas son respetables, hay quien tiene fe y se entrega y hay quien no. La gente que está en contra no me viene a decir nada, me entero por comentarios. Un vecino, dos casas de por medio, estaba muy enojado conmigo por todo el alboroto que se estaba armando en el pueblo. Él no creía en nada hasta que una vez vio a la Virgen en el campito. Dejó pasar unos meses, me pidió disculpas y ahora es un colaborador más. La gente viene con sus cámaras de fotos y luego nos las mandan para que las juntemos. La Virgen se ha mostrado cuando se revelan las fotografías, hay algunas increíbles. Le pedía tanto que me ayudara, que se manifestara porque era muy difícil para nosotros, y enseguida el olor a rosas invadió el lugar.
—¿Qué significado tiene las tres rosas que tiene la Virgen sobre el pecho?
—La Rosa Mística apareció vestida toda de blanco, pero en el lugar en que antes se encontraban clavadas las tres espadas se veían tres rosas: una blanca, una roja y una dorada, que significan oración, sacrificio y penitencia. Ella me dice que viene a terminar lo que inició en Italia. Ahora estoy en diálogo porque estamos en novena y estamos sobre el 13 de noviembre. Ella me decía que aquí se iba a levantar la devoción y la oración hacia ella.
—¿Te molesta que te llamen sanadora?
—Yo siempre le aclaro a la gente que soy un instrumento de ella, les juro que yo no sano, que lo único que puedo hacer es rezar, que no se confundan porque yo no curo, no sano. La Virgen me dijo: “El que toque tus manos, tocará las mías”. Es Ella, no soy yo. Ella me va preparando y la gente luego cae en un descanso espiritual. Y no soy yo… ni sé lo que digo, ni dónde toco o apoyo la mano. Es ella que me guía, yo después no recuerdo nada. Ella nos dice que hay una gran energía que hay que canalizar por medio de la oración. La Madre nos pide que volvamos a ser humildes, que volvamos a su Santo Hijo, nos pide oración y con su mirada triste nos pide mensajes de amor, que volvamos a los mandamientos.
—¿Terminás muy agotada?
—Depende de la cantidad de gente que haya. En el momento no siento cansancio, al rato sí y termino agotada. Me toma uno o dos días recuperarme. Para el domingo (NdR: por ayer) se esperan más de cinco mil personas, viene gente de todos lados, hasta de Uruguay. La gente dice que en el campito siente mucha paz.
—¿Temés que se vuelva comercial?
—El pedido de la Madre es que se proteja el campito. Nosotros regalamos las medallitas, las estampitas, que se hacen con plata que donan. La gente trae sus botellitas para llenar de agua, deja sus rosarios. ¿Cómo se hace para que no se haga negocio con esto? Hace unos meses vino gente de afuera con bidones de agua y querían venderla como bendita. Ponemos carteles para que se respete el silencio y se apaguen los celulares. Es un lugar de respeto.
—¿Sentís que la Iglesia te dejó sola?
—Si uno no acompaña ¿cómo se puede discernir? Le pedí al padre que acompañaran, que se tomaran todo su tiempo, no que me dijeran que esto es verdad, sino que dialogáramos, que me acompañaran para discernir. Yo jamás iría contra la Iglesia porque es lo que amo, tampoco contra los sacerdotes porque la Madre no querría eso. Por ejemplo, sería útil que al campito vinieran los sacerdotes a confesar a la gente. Hay gente que no iba a misa y ahora va. Este año hubo mucha gente grande que tomó la comunión, hay que ver a las familias enteras, los papás con sus hijos, los adolescentes ayudando en el campito y organizando a los visitantes, todo con alegría…

Por: Santiago Baraldi
Fuente: El Ciudadano

DÍA NACIONAL DEL TEATRO

2011-11-30T09:23:00.002-03:00

Se conmemora hoy el Día Nacional de Teatro, recordando la fecha en que se incendió el primer teatro de la ciudad de Buenos Aires, llamado de la Ranchería.
Los espectáculos teatrales en Buenos Aires se iniciaron a fines del siglo XVIII. En tiempos del Virrey Vértiz, se construyó el teatro de la Ranchería, en la actual esquina de Perú y Alsina.
Allí se estrenó, en 1789, la primera versión de “Siripo” de Manuel José de Labardén. Como complemento de los dramas y comedias, se ofrecían tonadillas -como se hacía en España- que cantaban las actrices y los actores con acompañamiento de guitarra y concluían con el baile de boleras y seguidillas.
El Teatro de la Ranchería, o Casa de Comedias, fue destruido por un incendio en agosto de 1792. Hasta la construcción del Teatro Coliseo en 1804, Buenos Aires permaneció sin teatro, pero la actividad se realizaba en cualquier lugar adecuado y accesible a la concurrencia.
URL: http://www.aimdigital.com.ar/aim/?p=62206
Publicado el 23 nov 2011. Archivado bajo Cultura

V ENCUENTRO DE ESCRITORES Y POETAS

2011-11-28T11:04:00.004-03:00

El 17 y 18 del cte se llevó a cabo en Villa Gral. Belgrano, en el precioso Valle de Calamuchita, Sierras de Córdoba, un nuevo Encuentro de Escritores y Poetas. Allí volvimos por tercera vez a compartir gratos momentos e intercambiar poesías y relatos con gente de muchos puntos de nuestro país. La Sociedad Argentina de Letras, Artes y Ciencias ( S.A.L.A.C.) filial Gral. Belgrano, nos recibió con la calidez de su presidenta la Poetisa María Elba Benitez y su comisión. Fue presentado el tercer libro de Fulguraciones en que participamos la delegación de El Trébol, integrada por el corresponsal Darío Brocca, Haydeé Beltrán, Néstor Musachi, Agustín Torre, Lydia Musachi, Edita Gaite, Delia Winholzt, Las Voces del Yaraví, integradas por Uvalter Ojeda, Tito Muya y Carlos Fredes y el acordeonista Ricardo Parissi. Muchas gracias a la gente de Villa Gral. Belgrano por los gratos momentos compartidos.

FLORENCIA MOLINA CAMPOS

2011-11-16T09:26:00.003-03:00

Florencio de los Ángeles Molina Campos nació en Buenos Aires el 21 de agosto de 1891. Hijo de don Florencio Molina Salas y de doña Josefina del Corazón de Jesús Campos y Campos, miembros de una familia tradicional cuyos orígenes se remontan en el país a la época de la Colonia. Entre sus ilustres y heroicos antecesores se cuentan los generales Luis María, Gaspar y Manuel Campos, entre otros.Florencio Molina Campos, muy distante del ámbito castrense, pasó su vida alternando entre la Ciudad de Buenos Aires y los campos de sus padres en los pagos del Tuyu y General Madariaga, en provincia de Buenos Aires, y Chajarí, provincia de Entre Ríos.El 31 de julio de 1920 contrajo matrimonio en la Iglesia del Salvador con María Hortensia Palacios Avellaneda, hija de don Rodolfo Palacios y de doña María Avellaneda -integrantes de encumbradas familias tradicionales de nuestro país-, con la que inició su vida matrimonial en un departamento ubicado en la Calle Paraguay 339.El 11 de junio de 1921 nació la que sería su única hija, Hortensia, a la que llaman "Pelusa". Tiempo después el matrimonio se separó de hecho, quedando la tenencia de Pelusa a cargo de su madre María Hortensia. Pelusa, luego de un largo noviazgo, contrajo enlace con don Antonio “Buby” Gimenez, hijo único de una familia castrense tradicional de gloriosos expedicionarios al Desierto. Transcurridos 11 años de matrimonio, nació el que sería también su único hijo, Gonzalo Gimenez Molina.En 1926, Florencio Molina Campos -a instancias de sus amigos y aprovechando que sus antepasados eran socios fundadores y él había sido empleado y en ese entonces ya era socio- presentó su primera exposición en el Galpón de Palermo de la Sociedad Rural Argentina. Su muestra fue visitada por el Presidente de la Nación, Marcelo T. De Alvear, quien se convirtió en ferviente admirador de su obra y lo premió otorgándole una cátedra en el Colegio Nacional Nicolás Avellaneda.Durante una exposición que llevó a cabo en Mar del Plata en el año 1927, Florencio conoció a una joven mendocina, María Elvira Ponce Aguirre, a la que no volvió a ver por un largo período. Años después formaron pareja y convivieron hasta la muerte de Florencio en el año 1959. Como en la Argentina no estaba legalizado el divorcio, y por lo tanto no se permitía el casamiento de personas separadas, la pareja contrajo matrimonio sucesivamente en Uruguay en 1932, Estados Unidos en 1937 y, finalmente, por civil en Buenos Aires el 9 de marzo de 1956, favorecidos por la Ley Perón.En 1931 el pintor realizó su primer viaje a Europa y expuso en París. Más adelante viajaría infinidad de veces, invitado por diferentes gobiernos como representante cultural argentino. Fue profesor de las nuevas generaciones, tanto en el Colegio Nacional Nicolás Avellaneda como en Bellas Artes.En esa época inició el contrato para ilustrar los almanaques de la firma Alpargatas, que se editaron desde el año 1931 a 1936, 1940 a 1945, 1961 y 1962. Constituyeron, quizá, su obra más difundida, y sobre ellos dijo Ruy de Solana: “los almanaques constituían un sinónimo elemental de lo barato y despreciable. Pero desde que este artista empezó a difundir sus trabajos por ese medio humilde y anual, los almanaques se convirtieron en la pinacoteca de los pobres”.A partir de 1942, Molina Campos estrechó su relación con Walt Disney y fue contratado para asesorar al equipo de dibujantes para tres películas que los Estudios Disney estaban por realizar, ambientadas en la Argentina y basadas en obras del artista argentino y en los paisajes que habían visto en sus viajes a nuestro país.Molina Campos había sido convocado cuando ya estaba bastante avanzada la primera de las tres películas que planeaban realizar. El pintor argentino no compartía las extravagancias que el estudio cinematográfico quería hacer protagonizar a los paisanos y, tras varios intentos fallidos por lograr una representación más fiel del gaucho argentino, renunció. Ya sin Molina Campos, Disney decidió convertir las tres películas en una sola, que se conoció como “Saludos, amigos”.Como muda huella de su paso por los estudios de la Disney, quedaron las fotografías que se exhiben en el Museo Florencio Molina Campos entre las que aparecen Walt y sus dibujantes en el rancho Los Estribos, en un viaje relámpago que hicieron a la Argentina exclusivamente para contratarlo.En 1944, el pintor formalizó un contrato que se extendería por 10 años en forma consecutiva con la firma norteamericana Mineapolis-Moline, para la que ilustró entre 1944 y 1958 una serie de almanaques similares a los de Alpargatas, pero que incluyeron - por sugerencia suya- maquinaria agrícola de esa empresa. Además efectuaron afiches, estampillas y naipes y se reprodujeron los cuadros en diarios y revistas. En 1951, editaron también 12 laminas de los originales de ese año.El 16 de noviembre de 1959, superado por una enfermedad terminal luego de una infructuosa operación, Florencio Molina Campos murió en Buenos Aires. Sus restos permanecieron en la bóveda familiar de la Recoleta hasta que, en la década del 70, fueron trasladados a instancias de Elvirita al Cementerio de Moreno, en donde permanecen. Fue la imagen de Florencio la del típico argentino, simpático, entrador, audaz, excelente bailarín, con un envidiable carisma del que se valía para amenizar las reuniones a las que concurría. Poseía un fuerte carácter, que rasaba en ocasiones el mal humor. Era amante de la música clásica, que escuchaba durante las noches mientras pintaba.No tuvo una visión comercial de lo que hacía. Pintaba porque le gustaba pintar. Cuando por la guerra no entraba al país papel canson que utilizaba, pintó sobre cajas de ravioles, cuyo material reunía buenas cualidades como soporte de su arte. Jamás proyectó su obra a futuro. Vendía sus pinturas, sí, pero a precios sumamente módicos para la época, que sólo le permitieron vivir decorosamente. Pintó infinidad de cuadros, probando con diversas técnicas.Estos al igual que otros detalles de la vida de Molina Campos, surgen de la cuidada, respetuosa y estudiada biografía escrita por el Profesor Juan Carlos Ocampo, editada originalmente en 1980 y recientemente actualizada y reeditada, ante el reiterado pedido de admiradores tanto de la Argentina como del extranjero.

ANIVERSARIO DE LA CIUDAD DE SANTA FE

2011-11-15T22:04:00.004-03:00

La ciudad de Santa Fe fue fundada por Juan de Garay el 15 de noviembre de 1573, sobre una loma vecina a la actual ciudad de Cayastá, junto al Río de los Quiloazas (hoy San Javier).
El colonizador fue parte de distintas expediciones y fundaciones de la corona española en el territorio del Río de la Plata. Le encomendaron fundar un puerto y pueblo en el río Paraná para que sirviera de apoyo a los navíos y armadas que llegaran de España a favor de la ciudad de Asunción.
En su ubicación original, Santa Fe estaba muy expuesta a los conflictos territoriales y las crecientes del río. Además, la zona era muy desfavorable para el tránsito de carretas, que debían desviar el recorrido y atravesar muchos pantanos para llegar a la ciudad.
La antigua ciudad fue totalmente abandonada por sus pobladores en los primeros años de la década de 1660 y durante varios siglos quedó sujeta a la acción de los agentes naturales. Su emplazamiento y el territorio rural circundante no fueron ocupados durante el resto del período colonial. En 1868 en sus inmediaciones se fundó el Pueblo de Cayastá, con inmigrantes de origen europeo y los terrenos de la primitiva ciudad fueron convertidos en tierras de labor.
En la primera mitad del siglo XX, en medio de las tierras de labor, montículos de terreno formados por el derrumbe de las antiguas construcciones y objetos hallados al azar permitían suponer que allí había existido la ciudad de Santa Fe entre 1573 y 1660.
Las excavaciones en el sitio fueron iniciadas en 1949 por Agustín Zapata Gollan, dejando al descubierto un conjunto de estructuras arquitectónicas de tierra cruda y restos arqueológicos correspondientes a la etapa de ocupación de la antigua ciudad de Santa Fe.
La autenticidad del registro arqueológico y su identificación con Santa Fe la Vieja pudo ser confirmada por testimonios de muy diversa escala y naturaleza. La ubicación de las estructuras arquitectónicas en relación con la traza urbana original y su correlación con la traza de la actual ciudad de Santa Fe de la Vera Cruz, así como las características, procedencia y cronología de los artefactos asociados con estas estructuras excavadas por Zapata Gollan reforzaron la verificación de la hipótesis de que el sitio correspondía a las ruinas de la primitiva ciudad de Santa Fe.
El descubrimiento de las tres iglesias, en perfecta concordancia con la localización que tuvieron en la ciudad nueva fue uno de los principales argumentos que permitieron probar la identidad de lo descubierto. No sólo se reprodujo el padrón de tierras urbanas, sino que también se mantuvieron los derechos de sepultura de acuerdo a los padrones que las iglesias llevaban de sus enterratorios. Así lo confirman numerosos documentos históricos que permitieron identificar algunos de los entierros, como el de Hernandarias de Saavedra, primer gobernador criollo del Río de la Plata, y de su esposa, hija del fundador.
La cronología del sitio también puede verificarse a partir de algunos de los artefactos recuperados en las excavaciones asociados con las estructuras arquitectónicas.
Casi un siglo después se decidió un nuevo emplazamiento entre los ríos Salado y Saladillo, en terrenos pertenecientes a Juan de Lencinas. El traslado se inició en 1651 y se completó casi una década después.
La ciudad se fue extendiendo junto a la laguna Setúbal y el río Coronda y frente a las islas que la separan del Río Paraná.
Un hito que configuró la historia santafesina fue la declaración de la ciudad como “Puerto Preciso” por la Corona Española en 1662. Esto significaba que todas las embarcaciones que se dirigían al Paraguay por le río Paraná, debían registrarse y hacer escala obligada en Santa Fe. Durante casi 120 años, Santa Fe tuvo un crecimiento comercial sostenido a través de su puerto, hasta que en 1780, el virrey Vértiz retiró el privilegio de “Puerto Preciso”.
La Constitución Nacional se sancionó el 1º de Mayo de 1853 en el Cabildo de Santa Fe, demolido en 1906. La aprobación de la Constitución puso fin a las guerras civiles y sentó las bases del Estado moderno argentino.
Cuando se realizó en Santa Fe la Convención Constituyente, la ciudad tenía todavía características coloniales y ocupaba pocas manzanas. No existían hoteles ni pensiones donde pudieran alojarse los constituyentes. Por lo tanto se dispuso que la mayoría de ellos se ubicaran en los conventos de franciscanos y dominicos; y unos pocos, en cuartos de alquiler.
A partir de 1853, desde que se sancionó la Constitución Nacional, se realizaron seis Asambleas Constituyentes: 1860, 1866, 1898, 1949, 1957 y en 1994, en estas dos últimas ocasiones la Ciudad recibió nuevamente a los constituyentes.
En la actualidad se puede visitar el emplazamiento original de la ciudad en el Parque Arqueológico “Santa Fe la Vieja”.
Feliz Aniversario querida Santa Fe, histórica capital de nuestra provincia.

FIESTA NACIONAL DE LAS ARTESANÍAS CRIOLLAS

2011-11-14T09:22:00.004-03:00

Finalizaron ayer en Cañada Rosquín: El Encuentro Nacional de Artesanos Sogueros " HIlario Faudone", la Fiesta Provincial de la Tradición y el Pre Cosquín de las Artesanías, que se venían realizando desde el viernes 11 del cte. Hubo talleres y Peñas con las nuevas voces, comidas tradicionales y mucha danza. El organizador es el Centro Tradicionalista La Carreta, que este año está cumpliendo sus 28 años de trabajo por nuestra cultura criolla.En el transcurso de la fiesta actuaron Dúo Coplanacu, Roxana Carabajal, Los Magestuosos del Chamamé, Miguel Figueroa, Los Serenateros de Salta y músicos y cantores locales. Se destacó como siempre el grupo de danzas de La Carreta, haciendo la apertura y cierre de las noches en el escenario. El domingo desde las 9 de la mañana, luego de izar la bandera, se llevó a cabo el desfile gaucho, con banderas y estandartes de todos los Centros Tradicionalistas que se hicieron presentes para acompañar la fiesta, encabezado por el Presidente de la Federación Gaucha Santafesina, Roberto Aboledo. A las 12,30 se sirvió un almuerzo criollo en la cómoda carpa instalada al efecto, para luego a las 14,30 comenzar con la jineteada. Participaron 4 tropillas y buenos jinetes con la animación de Luis Lazzuri y el payador Leandro Soborino.Hubo importantes premios, el primero lo ganó el joven y destacado jinete Ulises Tissera de Noetinger. Un gran esfuerzo el que hace una de las instituciones pioneras del tradicionalismo en nuestra zona, por lo que merece todo nuestro apoyo. Felicitaciones CENTRO TRADICIONALISTA LA CARRETA!!

DÍA DEL PENSAMIENTO NACIONAL

2011-11-12T23:24:00.004-03:00

EL día del PENSAMIENTO NACIONAL, se instituye en honor al escritor y pensador Arturo Martín Jauretche.
Arturo Martín Jauretche nació en Lincoln, provincia de Buenos Aires, el 13 de noviembre de 1901. Sus padres fueron don Pedro Jauretche y Angélica Vidaguren quienes, además tuvieron otros 9 hijos, siendo Arturo el mayor de todos ellos.
Ensayista, escritor y político Jauretche militó en su juventud en el Partido Conservador para luego enrolarse en las filas Yrigoyenistas.
En 1930 fue protagonista de la lucha callejera contra los gobiernos de los generales José Félix Uriburu y luego de Agustín P. Justo y participó en actividades de riesgo especialmente en los combates de San Joaquín y Paso de los Libres, Corrientes, el 29 de diciembre de 1933 donde fue tomado prisionero luego de este último levantamiento radical. En las luchas internas del radicalismo dirigió los grupos "Continuidad Jurídica" y "Legalista" que se oponían a la dirección de Marcelo Torcuato de Alvear. Posteriormente, con el surgimiento del peronismo, Jauretche adhirió a los principios del recién nacido Movimiento Justicialista.
Quien había visto morir a Yrigoyen y había empuñado el fusil en la revuelta popular contra el régimen, aparecía entonces en el momento oportuno para reafirmarle al caudillo que "No hay nacionalismo sin pueblo", que "sólo los descamisados" podrán "aplastar a los vendepatrias y a los cipayos", y que "la Independencia Económica y la Soberanía Política no se plasman sin La Justicia Social y que en el mundo de imperialismos en pugna, la Argentina debe asentarse en La Tercera Posición".
Desde 1946 hasta 1951 fue presidente del Banco de la Provincia de Buenos Aires y, al producirse la Revolución de 1955, volvió a la lucha política "en defensa de los diez años de gobierno popular".
Algunas frases famosas de Arturo Jauretche:
- Asesorarse con los técnicos del Fondo Monetario Internacional es lo mismo que ir al almacén con el manual del comprador, escrito por el almacenero.
- En el territorio más rico de la tierra vive un Pueblo pobre, mal nutrido y con salarios de hambre.
- Hasta que los argentinos no recuperemos para la Nación y el Pueblo el dominio de nuestras riquezas, no seremos una Nación soberana ni un Pueblo felíz.
- La juventud tiene su lucha, que es derribar a las oligarquías entregadoras, a los conductores que desorientan y a los intereses extraños que nos explotan.
- No es posible quedarse a contemplar el ombligo de ayer y no ver el cordón umbilical que aparece a medida que todos los días nace una nueva Argentina a través de los jóvenes... No se lamenten los viejos de que los recién venidos ocupen los primeros puestos de la fila; porque siempre es así: se gana con los nuevos.
Jauretche murió en Buenos Aires el 25 de mayo de 1974, a la edad de 73 años.

CAMINANDO SUEÑOS

2011-11-11T09:23:00.002-03:00

CAMINANDO SUEÑOS

Caminando por los sueños, atiborrados de imágenes, impulsada por la angustia de correr detrás de una gran utopía, así desperté esta mañana. Llena de telarañas mi mente, llena de bronca por tanto llamado sin respuesta. El grito que no sale de mi boca corroe el centro de mi pecho: que habrá pasado, porqué, cuándo?.Todas son preguntas… ningún eco, nada de ondas, de señales, solamente baterías descargadas de palabras cariñosas.
Saludos que lleva el viento, perfumes de aromitos y jacarandaes se esfuman junto a tu sonrisa, tan lejana y borrosa como la primavera y el verano que ya se fueron hace rato buscando las antípodas.
Juntaré un atado de ilusiones esparcidas y tomaré fuerzas para esquivar las barreras que me impiden ver el paisaje de eternos verdes y azules, con montoncitos de algodones formando ovejitas en lo alto de los cerros.
La guitarra espera , afinar sus cuerdas y sacarle notas calmará mi angustia o mejor aún me ayudará a sacarle hermosas melodías .Al fin de cuentas hace rato que está esperando en un rincón , siempre ha sido la que acuna mi alma dolorida y seca mis lágrimas con sus arpegios.
Dulce música, tibia melodía de suaves notas cargadas de amor, así te acaricio sueño mío, así te lloro lejano duende de ausencia.
Lydia Musachi

DÍA DE LA TRADICIÓN

2011-11-10T00:51:00.003-03:00

El 10 de Noviembre se celebra “El Día de la Tradición” en virtud de conmemorarse un año más del nacimiento de José Rafael Hernández en 1834. Autor del poema más importante de la argentinidad, el “Martín Fierro”.
Es el reconocimiento a la identidad argentina, a través de uno de los personajes más representativos del ser nacional, José Hernández, quien puso todo su empeño en defender a sus paisanos de las injusticias que se cometieron contra ellos.
La tradición es el conjunto de costumbres, creencias y relatos de un pueblo, que se van transmitiendo de padres a hijos. Cada generación recibe el legado de las que la anteceden y colabora aportando lo suyo para las futuras. Así es que la tradición de una nación constituye su cultura popular y se forja de las costumbres de cada región.
El conjunto de las tradiciones de un pueblo está integrado por festividades religiosas, ritos indígenas relacionados con las leyes de la naturaleza, supersticiones, cánticos, bailes, vestimentas, juegos, músicas, comidas...
Los tradicionalistas somos, en nuestro hacer, los continuadores del ejercicio de las pautas culturales heredadas del gaucho, arquetipo de la nacionalidad argentina y de quien se desprenden las más auténticas manifestaciones de la verdadera cultura nacional argentina.
“Una generación no transmite a la siguiente las cosas naturales, sino únicamente cosas culturales como las ideas, costumbres, usos, útiles, etc., de manera que tradición es la “continuidad de las cosas culturales” a través de las generaciones por transmisión de los mayores a sus descendientes.
FELIZ DÍA DE LA TRADICIÓN! a todos los que de una manera u otra nos reconocemos como cultores de nuestras tradiciones.

DÍA NACIONAL DEL DONANTE VOLUNTARIO DE SANGRE

2011-11-09T08:13:00.004-03:00

En el día nacional del Donante Voluntario de Sangre los bancos de sangre de los hospitales de todo el país saldrán a buscar a los futuros donantes a la calle o en las instituciones públicas. En el país donan sangre 2.191 personas por día siendo el 10 por ciento donantes voluntarios.
El 9 de noviembre fue declarado el Día Nacional del Donante Voluntario de Sangre, a través de la ley 25.936, que apoya la importancia de poder promover un cambio cultural y concientizar a la población, incorporando esta práctica como habitual, voluntaria , solidaria y anónima, destinada al beneficio de alguien que lo necesita, en muchos casos inclusive para continuar viviendo.
En nuestro país, se necesitan 1.500.000 donantes por año. La donación de sangre es un método seguro basado en normas internacionales de la Organización Mundial de la Salud (OMS) y de la Asociación Americana de Bancos de Sangre.
Puede donar toda persona, entre 18 y 65 años, que pese más de 50 kg. Es fundamental no presentar ni haber padecido ninguna enfermedad transmisible a través de la sangre. Para verificar la aptitud del donante, se analiza la sangre y se realiza una entrevista personal y confidencial.
Hay que recordar que no existe sangre artificial, sólo se puede transfundir sangre de humano a humano. Esta puede ser de sangre total, específico de plaquetas o de plasma.
Las patologías más frecuentes que requieren este tipo de tratamiento son:
- Leucemia
- Aplasia medular,
- Cáncer,
- Trasplantes,
- Déficit de plaquetas,
- Anemia,
- Hemorragias,
- Cirugías,
- Trasplantes,
- Enfermedades hematológicas,
- Hemofilia,
- Hemorragias
- Quemaduras,
- Tétanos,
- Varicela,
- Rubéola,
- Hepatitis A y B,
- Enfermedad hemolítica del recién nacido.

DONAR SANGRE ES SER SOLIDARIO CON EL PRÓJIMO Y ES UNA FORMA DE DAR VIDA EN VIDA.

Fuente: UBA SALUD

GAUCHOS Y TRADICIONALISTAS

2011-11-08T11:35:00.003-03:00

GAUCHOS Y TRADICIONALISTAS

Hay veces que me pregunto por que existen peleas o discusiones entre dos partes que según mi entender, deberían luchar por lo mismo: “mantener viva la Tradición”. Unos desde la experiencia y el trabajo diario, otros desde la investigación, colecciones de fotos, documentos, libros, “pìlchas”, carruajes y otras prendas del pasado, algunas costosísimas y que sin el aporte de un bolsillo poderoso, se perderían para siempre.
La verdad es que nunca logré darme una respuesta. ¿Será que las diferencias son tan grandes y profundas que no se pueden arreglar? Yo creo que no, a veces pienso que simplemente se trata de intransigencia por parte de ambos y que a veces se acercan al absurdo.
Yo creo que un tambero, un resero o un soguero es tan gaucho y defensor de nuestras tradiciones que aquellos historiadores que en una biblioteca investigaron, leyeron y hurgaron en la historia, quizás robando horas a su descanso, hasta lograr, por ejemplo, la reivindicación de Juan Manuel de Rosas, a quien, ahora todo aquel que se precie de ser gaucho lo tiene por un héroe, cuando hace unos años atrás se lo defenestraba como el “sangriento dictador”. ¿Gracias a quién se produjo “ese milagro”?
¿ Es más gaucho aquellos que hoy manejan un tractor, día y noche sembrando los campos de la Patria, los que trabajan en corrales, mangas y embarcaderos de cualquier Sociedad Rural del país que los escritores José Hernández, Güiraldes o López Osornio que nos legaron esos dechados de Tradición y Patria con sus célebres escritos. Y hasta me atrevería a poner a esa altura a Guillermo Hudson quién, pese a ser inglés y haber escrito estos libros en su patria, en su “Tierra Purpúrea” o “Allá Lejos y Hace Tiempo”, nos brindó excepcionales descripciones, de personajes, fauna y flora de nuestra pampa como jamás lo hizo nadie.
¿ Es más gaucho un alambrador o un molinero que aquel platero que investiga en libros, láminas, pinturas y museos para mantener viva esa tradición de nuestro pueblo gaucho, que es la platería campera?
¿ Es más gaucho un puestero que se levanta a la mañana bien temprano para recorrer el campo que algún tejendero de esos que hasta viajan al sur de nuestro país y se pasan meses aprendiendo las viejas técnicas del telar, para luego dar forma a esas expresiones de nuestra cultura que de otra manera se perderían ?
En fin, se me ocurren decenas de ejemplos para sumarlos a estos, pintores, dibujantes, escultores. Todas personas que luchan por lo mismo. Y querer la Tradición no significa ponerse las pilchas y pararse ladeando una cadera o caminando como si aun no se hubiese bajado del caballo.
Muchas veces me preguntan en las exposiciones que hago y en las charlas que doy, porque yo no visto de paisano.
Si bien de chico lo hice, hoy de grande siento un gran respeto por esas pilchas y a veces pienso que si las usara, estaría mintiendo.
Recuerdo que una vez para contestar esa pregunta, escribí una octavilla que decía:

El honrar la Tradición
no es vestirse de paisano,
ni con un poncho en la mano,
revolear sin ton ni son.
Es el sentir emoción
con nuestras cosas camperas
y es abrir bien las tranqueras
del alma y el corazón.

Nadie puede negar, que hay cantores sureros muy buenos y aquí quizás me traicione el aprecio que siento por él, pero si alguien ha hecho con su música, sus letras y sus libros, tradición, es mi querido y dilecto amigo Héctor del Valle. Investigando, leyendo y buscando datos en las Iglesias, Juzgados de Paz y cuanto archivo histórico encuentre en pueblitos y ciudades para luego redactar y poner música a hechos de nuestra historia.
Y precisamente de su puño y letra a escrito esta milonga y que la considero el mejor ejemplo de lo que estoy diciendo y pido, por favor, que se lea con atención, ya que en ella Héctor reconoce sus falencias como gaucho, cosa que de ninguna manera desmerece su valor e importancia en el criollismo y la Tradición.

En mi rancho podrá ver
si lo observa con cuida’o
pilchas y armas que he colga’o,
pertenencias del ayer.
Es un campero placer
ver colga’os unos cinchones,
culeros con patacones
y algunos viejos fusiles
a más de algunos candiles
que alumbran las Tradiciones.

Aunque no soy tomador
tengo un chifle bien carga’o
que perteneció a un solda’o
que se hizo desertor.
Dos limetas flor y flor,
Rememoran el pasa’o,
Un medio frasco arrumba’o
Del “terne” aquel que al dentrar
A Fierro quiso apurar
Diciendo: “Beba cuña’o.

De plata un buen arriador,
aunque yo tampoco arreo,
lo guardo como un trofeo
de un porteño cuarteador.
También tengo un maneador
y un par de riendas lujosas,
dos californias famosas
por la audacia de un cuatrero
y un trabuco naranjero
de aquellos tiempo de Rosas.

Aunque tampoco he bolea’o
tengo unas avestruceras
que son de la vieja era
de un tiempo lindo pasa’o.
Un buen cuchillo afila’o
que jamás a un duelo entró
y que siempre se lució
como pilcha de un campero,
es recuerdo de un carrero
que una vez me lo obsequió.

Una buena selección
de cencerros navarreros,
frenos, bozales, taleros
y ponchos de colección.
Tijeras a discreción,
aunque no aprendí a tusar,
varias marcas pa’ marcar
y un viejo estribo machazo
y trenza’o de seis un lazo
que no lo se ni agarrar.

Mi rancho hay Tradición
y aunque no es un museo
es en donde me recreo
y endulzo mi corazón.
Unas guitarras que son,
dulzura de camoatí
con las que yo me lucí
y a las que tanto me aferro,
con el viejo Martín Fierro
y estilos de Abel Fleurí.

Carlos Ernesto Pieske
Chascomús
Gracias querido profesor por plasmar en sus palabras los sentimientos de muchos de nosotros los que amamos nuestras tradiciones TODAS. Un abrazo.

DÍA DEL CANILLITA

2011-11-07T00:49:00.002-03:00

El día del canillita comenzó a festejarse el 7 de noviembre de 1947, en conmemoración a la fecha de muerte de Florencio Sánchez. Este dramaturgo uruguayo dio origen a esta denominación en su obra "Canillita". En ese libro designa así a un chico de piernitas flacas que vendía diarios.
Hasta hace algún tiempo, no se editaban ni se vendían diarios ni revistas en este día. Actualmente, si bien la fecha se sigue celebrando, las publicaciones se venden como cualquier otro día.
La primera vez que se escuchó el grito de un vendedor de diarios fue en 1867 cuando anunciaba: “¡La República! ¡La República!”. Éste era el nombre de un diario de la época que ideó aquella forma de venta directa. Debido a su éxito, esta costumbre fue adoptada por otros diarios, creándose así una nueva fuente de trabajo.

FELIZ DÍA A TODOS LOS CANILLITAS DE MI PAÍS!! Gracias por acercarnos a lo que sucede cada día.

EL ALMA DEL ALMA...CÉN

2011-11-04T23:17:00.002-03:00

EL ALMA DEL ALMA…CÉN

Esta nota la deberíamos haber escrito con “lapiz-tinta” ( ese tiñe-lenguas hundido ya en el tiempo?, sobre una libreta de tapas de hule negro. La hubiésemos querido escribir con la barbilla apoyada apenas sobre el mostrador, en puntas de pie para alcanzar aquel mármol donde la balanza de dos platas oscilaba con el pan de cada día. Pero la hubiéramos escrito para el almacenero.
Mas no para éste de hoy, que refulge entre tubos fluorescentes y exhibidores de fórmica y metal estampado, que ha cambiado el “lapiz –tinta” por la pantalla de la computadora. Aunque cumple idéntica misión que aquel que nos devolvía la libreta garrapateada de té Mazawatee, yerba Napoleón, aceite Bau y jabón Llauró, no fue por él que se instituyó el Día del Almacenero, oportunamente celebrado.
Por eso, y seguramente, con la aceptación de sus colegas de ahora, es que preferimos trasladar el homenaje a aquel almacenero del papel de estraza, al “ Don Juan “ de cualquier pueblo o cualquier barrio, que traficaba con monedas, que pedía un blindado cuando debía depositar mil pesos, porque la historia del almacén – si alguna vez se escribe- deberá estar encuadernada en níquel.
Todavía colgaban del almacén que recordamos, las botellas de legítimo Chianti y las piezas de bacalao de Noruega; se apilaban los tarros de morrones de Calahorra, aromaba el café en grano de Colombia y esperaban la hora del destape las botellas españolas de Sidra Sagardúa o El Gaitero. Por eso eran artículos reclamados en las grandes ocasiones- que siempre las hubo- y el “don Juan” del caso jamás las aguardaba. El encontraba ocasión para su negocio en todo aquello que se vendía por centavos. ( Diez de pan, cinco de yerba, veinte de azúcar…así eran las cosas en aquella Argentina que conocimos en nuestra infancia).
Aquel vencedor de “escobas de cinco hilos”, “azúcar de refinería”, manteca Tulipán y fideos Tampieri, no conoció el polietileno, ni las básculas digitales, ni el número de orden de su clientela. Su intuición decidía cuál cliente había sido el primero y cuál el último en entrar en aquel salón que olía a especias, sin necesidad de ese aparatejo masificador del turno que el dependiente actual lee tan rápido ( 35, tiséis., tisiete), si uno no está atento pierde como un balde…
Con un papel de estraza- un recuerdo gris de la época- envolvía el producto, y tomándolo por las esquinas, dabas unas vueltas de carnero al paquete, dejándolo listo para la canasta con que luego (todavía eso) llevaba el repartidor al domicilio del cliente. Cuando la operación era en el propio almacén, el trato se cerraba con la “yapa”, un rito que regocijaba a los chicos y que seguramente habría de preocupar a los mayores, porque ha de creerse que su importe de un par de centavos, viajaría de polizón entre el mar de números de la libreta negra. ( Perdón: dijimos polizón que en castellano es el individuo que viaja clandestinamente en cualquier medio de transporte y no polizonte que es un término despectivo referido a la policía).
Suele ser tan frecuente este disparate, que en una grabación de Amelita Baltar de “Balada para un loco”, esa revolucionaria creación tanguística de Piazzolla y Ferrer, la cancionista dijo en cientos de miles de placas discográficas “ y primer polizonte del viaje a Venus” (grap,grap).
Ahora el supermercado, el autoservicio, el changuito y el ticket, una fabulosa corporación de almacenes, donde ningún “don Juan” voltea a pulmón la manivela de la cortadora de fiambres, nadie empuña las cucharas de cinc en que la harina y al sémola eran transportadas desde los cajones de tapa inclinada a la bolsita de papel rosado.
Claro, no vamos a denostar contra el progreso, por nostálgicos que seamos; bienvenido sea, aún con precios estratosféricos. Todavía existen los almacenes ( despensas o mercaditos, se los llama), que sostienen la antigua estructura de la venta de comestibles, así, directamente, mostrador por medio y sin otros changuitos que los propios, o los que le compran gaseosas y caramelos.
Para nosotros, los de 1925 al sur, ese almacenero- sin desdeñar el hipermercado- seguirá siendo el mismo comerciante que, como ningún otro, tiene un puente de afecto entre su colorida estantería y la mesa familiar.
Como se ve, los hombres sabemos bastante de volver a casa con la bolsita, acelerando el paso si se acerca algún conocido o poniéndonos ultra-rojos si nos enfrentamos con alguno. A no negarlo, que nosotros conocemos a un señor que cuando alguien le dijo con sorna:
-“Te tocó hacer los mandados, hoy?
-“Yo no hago los mandados, che. Hago las compras”- le contestó ofendido…

Nicasio Soria, de Bueyes perdidos- Diario La Voz del Interior- Córdoba
Año 1997

EZEQUIEL MARTINEZ ESTRADA

2011-11-04T09:47:00.004-03:00

Ezequiel Martínez Estrada nace el 14 de septiembre de l895 en San José de la Esquina, un pueblo de la provincia de Santa Fe, Argentina. Siendo niño su familia se traslada a Goyena, pueblo ubicado al sur de la provincia de Buenos Aires, donde su padre abre un almacén de ramos generales. Tenía dos hermanos, Carlos y Emilio, siendo él el mayor de los tres. En la “Carta” autobiográfica que en l945 le dirige a Victoria Ocampo, le dice que hasta los 12 años vivió en pueblos de provincia de los que guarda recuerdos llenos de “acontecimientos prodigiosos”. Será en Goyena, precisamente, donde ha de comprar en l937 un campo con el dinero que recibe en uno de sus premios de literatura.
Don Ezequiel, como muchos lo llamaban, es un hombre púdico y poco dado a las confesiones. Fuera de la “Carta a Victoria Ocampo”, no ha dejado ninguna autobiografía en sentido estricto y, en consecuencia, poco se sabe de su infancia y adolescencia, de sus hermanos ni de sus padres. Hacia l907, año en que sus padres se separan, Martínez Estrada viaja a Buenos Aires, donde vive son su tía Elisa y estudia en el Colegio Avellanda. Pareciera que debido a la precaria situación económica de la familia, Martínez Estrada se ve obligado a abandonar sus estudios y empezar a trabajar. En l914 lo encontramos trabajando en el Correo Central de Buenos Aires, donde permanecerá hasta que se jubile en l946.
Fuera de algunos ensayos breves que publica entre l917 y 1919 en las revistas Nosotros y Atenea, Martínez Estrada inicia su carrera literaria como poeta. Entre l918 y 1929 publica seis volúmenes de poesía, en los que es evidente la influencia de Edgar Allan Poe, de Rubén Darío y, particularmente, de Leopoldo Lugones.
En l921 contrae matrimonio con la pintora y escultora Agustina Morriconi, con quien compartirá el resto de su vida. Ella inspirará muchos de sus poemas, y ella lo acompañará en todos sus viajes y las largas estadías fuera del país.
En l949 se radica en Bahía Blanca, en la casa de la Avenida Alem, hoy sede de la Fundación Ezequiel Martínez Estrada. Con la caída del peronismo en l956 se reintegra a la docencia con carácter interino en el Colegio Nacional de La Plata y, al año siguiente, es nombrado profesor extraordinario en la Universidad Nacional del Sur, en Bahía Blanca.
En su casa de Bahía Blanca termina sus libros sobre José Martí, algunas de cuyas páginas le han de costar lágrimas, según le escribe a su amigo cubano Samuel Feijoo. Prepara también la edición de Realidad y fantasía en Balzac, obra que se publica en l964, y escribe los últimos poemas que la revista Sur dará a conocer —sus “Tres poemas del anochecer”. Arnaldo Orfila Reynal, del Fondo de Cultura Económica en México, lo convence de que seleccione y ordene los textos para la Antología, cuyo “Prólogo inútil” debe haber sido lo último que Don Ezequiel habría de escribir.
Ezequiel Martínez Estrada fallece en Bahía Blanca el 4 de noviembre de l964, a las 0 horas. Sus restos yacen en el cementerio de la ciudad de Bahía Blanca.

Póstumamente se han publicado varias colecciones de cuentos y ensayos tales como Cuatro Novelas (l968), Cuentos completos, edición ya mencionada, En torno a Kafka y otros ensayos (l967), Para una revisión de las letras argentinas (l967) y Leer y escribir (l969), compilaciones de Enrique Espinosa, su ensayo y testimonio titulado Leopoldo Lugones: retrato sin retocar (l968), Meditaciones sarmientinas (l968), Poesía de Ezequiel Martínez Estrada (l966), y dos textos arriba mencionados: el libro que le dedica a Nicolás Guillén y Panorama de los Estados Unidos. La Dra. Nidia Burgos, presidenta de la Fundación Ezequiel Martínez Estrada y profesora de la Universidad Nacional del Sur, está trabajando en un volumen que reúne la correspondencia que durante años mantuvieron Martínez Estrada y Victoria Ocampo, y también sobre las cartas que él y su esposa intercambiaron desde el noviazgo.
En el “Prólogo inútil” a la Antología, pide que su obra se lea y juzgue como “la producción de un artista y un pensador”, un artista de la lengua que se vale del mito y la alegoría allí donde la razón no alcanza, y un pensador, un estudioso de la biografía cultural de los pueblos y de la obra y vida de seres del presente y el pasado que, a su juicio, encarnan el ideal.
Ezequiel Martínez Estrada ha sido un hombre difícil —un individualista, un humanista de viejo cuño, un idealista exigente y romántico— que, ciertamente, está muy poco dispuesto a negociar sus posiciones con quienes considera enemigos de la humanidad. A Martínez Estrada se le podría aplicar la fórmula de José Vasconcelos —“pesimismo de la realidad y optimismo del ideal”— porque su mirada crítica hacia la realidad y la historia humana tiene su fundamento en una perspectiva ética para la cual los valores absolutos y eternos existen.
Graciela N.V. Corvalán ( extracto)

JUAN CHASSAING

2011-11-03T09:03:00.004-03:00

El 3 de noviembre de 1864, muere el poeta, militar, abogado, legislador y notable orador político Juan Chassaing. Luego de la batalla de Pavón (1861) escribió su bello poema "Mi bandera". Nació en Buenos Aires el 15 de julio de 1839.
En 1852, cuando Chassaing tenía 13 años de edad, ganó un concurso realizado en su escuela, escribiendo la oración A mi bandera.
En 1900 su letra fue ligeramente modificada (debido a su tendencia antiespañola). Se cambió el verso «...con España sus vínculos rompió» por «con valor sus vínculos rompió»:

A mi Bandera
Marcha

Aquí está la bandera idolatrada,
la enseña que Belgrano nos legó,
cuando triste la Patria esclavizada
con valor sus vínculos rompió.

Aquí está la bandera esplendorosa
que al mundo con sus triunfos admiró,
cuando altiva en la lucha y victoriosa
la cima de los Andes escaló.

Aquí está la bandera que un día
en la batalla tremoló triunfal
y, llena de orgullo y bizarría,
a San Lorenzo se dirigió inmortal.

Aquí está, como el cielo refulgente,
ostentando sublime majestad,
después de haber cruzado el Continente,
exclamando a su paso: ¡Libertad!
¡Libertad! ¡Libertad!

Letra: Juan Chassaing
Música: Juan Imbroisi

DÍA DE TODOS LOS SANTOS y DE LOS DIFUNTOS

2011-11-01T13:08:00.003-03:00

El Día de Todos los Santos es una fiesta "muy antigua" y se remonta al siglo VIII en las antiguas Galias. Después se extendió entre los monjes benedictinos para conmemorar a los fieles difuntos.
El consultor de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos de El Vaticano y presidente de la Asociación de Profesores de Liturgia, Aurelio García Macías, ha invitado a todas las personas que visitan los cementerios estos días, con motivo del Día de Todos los Santos, a rezar por sus seres queridos difuntos y esperar su resurrección.
"Si Cristo ha muerto y ha resucitado, nosotros, que estamos unidos a Cristo por el bautismo, experimentamos la muerte, pero esperamos la resurrección. Este es el gran mensaje cristiano de estos días. Recordamos a nuestros difuntos, pero esperamos su resurrección", ha explicado en unas declaraciones.
La tradición cristiana
Además, ha asegurado que en estos días se ve que aún hay en España "un rescoldo de la venerable tradición cristiana" al ver a los millones de personas que se desplazan hasta los cementerios y los millones de flores que llevan a los seres queridos.
"Todo esto habla de una cultura presente en nuestro país, un rescoldo de la venerable tradición cristiana, que tendríamos que aprovechar para centrarla en el misterio de la muerte para un cristiano y su esperanza en la resurrección futura", ha remarcado.
En este contexto, García Macías ha instado a los católicos a recordar a los difuntos y orar por ellos como "un gesto de caridad para los hermanos que ya no están presentes" y ha apuntado que rezar, llevarles flores y pedir a Dios por su paz eterna es una prueba de "amor" hacia ellos.
"La oración por los difuntos"
"Oramos por ellos y con ellos, porque todos formamos parte de la Iglesia terrestre y celeste", ha subrayado. De hecho, ha remarcado que hay una frase en la Biblia que dice que "es bueno y saludable orar por los difuntos".
No obstante, ha alertado de que la fiesta de Todos los Santos se está "extrapolando en aspectos materiales" como por ejemplo "las flores y los adornos en las tumbas" y ha lamentado que se está perdiendo un poco su "referencia cristiana" que es "la oración por los difuntos".
García Macías ha explicado que hay que distinguir entre los días 1 de noviembre, solemnidad de Todos los Santos, y 2 de noviembre, conmemoración de los Fieles Difuntos. Así, ha precisado que, la primera fiesta celebra a todos los santos conocidos y anónimos que siguieron a Cristo hasta el final, y supone un día de "gozo y alegría" simbolizado en el color blanco de la liturgia.
"Austeridad y oración"
Mientras tanto, ha apuntado que la segunda festividad conmemora a todos los bautizados en Cristo, miembros de la Iglesia que han muerto y, por tanto, es un día de "austeridad y oración" para el recuerdo de los difuntos queridos. De esta forma, ha señalado que es realmente el día 2 el reservado a la memoria de los difuntos y el día que habría que visitar los cementerios, pero que, al ser el Día de Todos los Santos fiesta no laborable, se aprovecha para visitar las tumbas.
En cuanto a la historia de este Día de Todos los Santos, García Macías ha concretado que la fiesta es "muy antigua" y se remonta al siglo VIII en las antiguas Galias. Después, según ha indicado, se extendió entre los monjes benedictinos para conmemorar a los fieles difuntos.
El 1ro. se celebra la fiesta de "todos los Santos" en las localidades de la Quebrada de Humahuaca y de toda la Puna. En élla se realizan ofrendas florales y comidas típicas, la tradicional chicha en homenaje a los difuntos, porque según se cree los muertos visitan las casas donde moraban. Hacen muñequitos con formas humanas recordando a sus muertos queridos y les sirven comidas y bebidas para que disfruten y también una escalerita, para que luego retornen al cielo.
Antiguas tradiciones, mezcla de cristianas y aborígenes, pero que ojalá nunca se pierdan en el tiempo.

DÍA DEL AHORRO

2011-10-31T20:15:00.003-03:00

En octubre del año 1924 se reunió en Milán, Italia, el Congreso Internacional de Ahorro, donde concurrieron delegados de casi todos los países y se trataron temas sobre la organización y legislación de las cajas de ahorro. Al término de las sesiones se dejó instituida esta fecha. En Argentina tuvimos La Caja de Ahorro Postal, donde en el Correo Argentino nuestro padre tramitaba una Libreta de Ahorro y le entregaban también unos boletines con lugar para pegar estampillas que nos vendía la maestra de nuestro grado. Así con una monedita nos daba una estampilla del mismo valor, la pegábamos en el boletín y cuando estaba lleno, nuestra maestra los entregaba en el Correo dónde pegaban en la libreta una sola estampilla del valor total del boletín. Qué alegría cuando veíamos que la libreta se iba llenando. Pero eso terminó un día cuando a nuestros gobernantes se le ocurrió. Y allí quedaron tantísimas libretas con nuestros ahorros que nadie nunca nos pagó. Yo guardo todavía mi libreta, tiene estampillas selladas y con respaldo del Banco de la Nación Argentina por $ 121. Qué importe sería hoy, no tengo ni la menor idea, pero eran mis ahorros, no? Los de una niña de campo a quien le costaba mucho tener una monedita para guardar. Hoy suena como una cosa rara que alguien hable de ahorro y mucho mas raro poder llegar a pensar que alguien pague esos ahorros. Hace unos años una gente inescrupulosa o estafadora, mejor, les hizo creer a muchos ahorristas, que se les iniciaba un trámite presentando sus libretas de ahorro o sus certificados. Pagaron un monto para gastos administrativos y aún están esperando. Lástima que no se pueda volver a los viejos tiempos!

OLEGARIO VÍCTOR ANDRADE

2011-10-30T00:05:00.003-03:00

Olegario Víctor Andrade
Nació en Alegrete, Río Grande do Sul, Brasil, el 6 de marzo de 1839 y falleció en Buenos Aires el 30 de octubre de 1882. Fue un poeta, periodista y escritor, considerado argentino, por haber nacido accidentalmente en Brasil, durante un exilio de sus padres.
Hijo del santafesino Mariano Andrade, quien ejercía como juez de paz y Marta Burgos entrerriana. A causa de diferencias políticas entre su padre y el gobierno, deben abandonar la Argentina rumbo a Brasil, donde nace él, el mayor de tres hermanos. Poco después de haber nacido, regresan a la Argentina, donde se afincan en Gualeguaychú, ciudad donde transcurriría toda su infancia y juventud. Queda huérfano de padre y madre a muy temprana edad en 1847 y se hace cargo de sus dos hermanos menores, Wenceslao y Úrsula.
Estudió en el Colegio del Uruguay de Concepción del Uruguay, Pcia de Entre Ríos donde se mostró dotado para la literatura y las polémicas.
En 1848, a los nueve años de edad, Olegario despierta en la escuela la atención del delegado de Urquiza, el Coronel Rosendo M. Fraga, quien notó la habilidad que poseía para la literatura. La impresión lo lleva a recomendarlo vivamente ante el gobernador, quien dispondrá de inmediato velar por la continuación de sus estudios.
Sería compañero en el Colegio del Uruguay de grandes figuras que llegarían a destacarse en lapolítica nacional como Enésimo Leguizamón, Julio A. Roca, Victorino de la Plaza, Benjamín Basualdo, Eduardo Wilde, Salvador Maria del Carril y Miguel Cané, entre otros.
Al terminar los estudios oficiales, se casa con la uruguaya María Eloísa González Quiñones en 1857, con quien tuvo cinco hijos: Agustina, Eloísa, Mariano, Olegario y Lelia. Agustina es considerada la principal poetisa entrerriana del siglo XIX.
Urquiza, entonces gobernador de la provincia, le ofreció viajar a Europa para completar su formación, junto a Juan B. Alberdi, que era entonces ministro de la Confederación Argentina. Andrade rechazó la oferta y se dedicó al periodismo en Entre Ríos.
Desde 1859 se destacó por su pluma y a los 21 años fue nombrado su secretario personal por Santiago Derqui, Presidente de la Nación. Por esa misma época comenzó a redactar columnas apoyando la causa federal en El pueblo entrerriano, de Gualeguaychú, en 1864 fundó su propio medio, El porvenir, en el que criticaba vehemente la política porteña y sobre todo la Guerra del Paraguay. En 1866 publicó un inteligente folleto, titulado Las dos políticas: consideraciones de actualidad, donde explicaba la divergencia entre los intereses porteños y los del interior del país.
Bartolomé Mitre ordenó al año siguiente la clausura de El porvenir, lo que motivó a Andrade a mudarse a Buenos Aires para publicar en El pueblo argentino. Colaboró con Carlos Guido y Spano y Agustín de Vedia en la redacción de La América, en apoyo a la candidatura presidencial de Urquiza. Dirigiría luego La tribuna nacional, además de enseñar historia clásica en el Colegio Nacional de Buenos Aires . En 1878 fue electo diputadoy reelecto tres años más tarde.
Fue poeta de cariz lírico y épico, aunque dio poco a la publicación. Las obras épicas abordaron los mismos temas de la historia nacional que había tratado como periodista. Posiblemente sus mejores versos podamos hallarlos en sus obras El nido de cóndores y Prometeo.
Sus restos se encuentran en el cementerio de la Recoleta, y un busto suyo se encuentra en el Jardín de los Poetas de El Rosedal de Buenos Aires.

"La vuelta al hogar"

Todo está como era entonces:
la casa, la calle, el río,
los árboles con sus hojas
y las ramas con sus nidos.

Todo está, nada ha cambiado,
el horizonte es el mismo;
lo que dicen esas brisas
ya, otras veces, me lo han dicho. (...)

Bajo aquel sauce que moja
su cabellera en el río,
largas horas he pasado
a solas con mis delirios.(...)

Un viejo tronco de ceibo
me daba sombra y abrigo,
un ceibo que desgajaron
los huracanes de estío.

Piadosa, una enredadera
de perfumados racimos
lo adornaba con sus flores
de pétalos amarillos.

El ceibo estaba orgulloso
con su brillante atavío,
era un collar de topacios
ceñido al cuello de un indio.

Todos, aquí, me confiaban
sus penas y sus delirios:
con sus suspiros las hojas,
con sus murmullos el río.

¡Qué triste estaba la tarde
la última vez que nos vimos!
Tan sólo cantaba un ave
en el ramaje florido.

Era un zorzal que entonaba
sus más dulcísimos himnos,
¡pobre zorzal que venía
a despedir a un amigo!

Era el cantor de las selvas,
la imagen de mi destino,
viajero de los espacios,
siempre amante y fugitivo.

¡Adiós! parecían decirme
sus melancólicos trinos;
¡Adiós, hermano en los sueños,
adiós, inocente niño!

Yo estaba triste, muy triste,
el cielo oscuro y sombrío;
los juncos y las achiras
se quejaban al oírlo.

Han pasado muchos años
desde aquél día tristísimo;
muchos sauces han tronchado
los huracanes bravíos.

Hoy vuelve el niño, hecho hombre,
no ya contento y tranquilo,
con arrugas en la frente
y el cabello emblanquecido.(...)

Aquel corazón tan noble,
tan ardoroso y altivo,
que hallaba al mundo pequeño
a sus gigantes designios,

es hoy un hueco poblado
de sombras que no hacen ruido:
sombras de sueños dispersos
como neblina de estío.

¡Ah! Todo está como entonces,
los sauces, el cielo, el río,
las olas, hojas de plata
del árbol del infinito.

Sólo el niño se ha vuelto hombre.
¡Y el hombre tanto ha sufrido
que apenas trae en el alma
la soledad del vacío!

Muy bellos poemas ha escrito este reconocido poeta, muy respetado,especialmente en la ciudad de Gualeguaychú, donde es uno de los homenajeados en el Rincón de los Poetas.

EXPO GAUCHA 2011

2011-10-29T23:09:00.005-03:00

EXPO GAUCHA es una idea original de SUSANA BUONTEMPO, voz inconfundible que acompaña las noches desveladas de miles de oyentes de todo el país a traés de su querida LV3.
La musa inspiradora de grandes cantautores nos trae con este evento el espíritu de compartir nuestra tradición , nuestras raices folclóricas más profundas en 4 días de intensa actividad cultural.
Se suma a esta idea original la agencia DESTELLO CREATIVO, acompañando este proyecto en su organización y difusión.
EXPO GAUCHA ES EL PRIMER EVENTO CULTURAL REALIZADO EN LA CIUDAD DE CÓRDOBA QUE REÚNE LA TRADICIÓN Y EL FOLCLÓRE DE LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES DE LA ARGENTINA.
EN EL CADA PROVINCIA MOSTRARA SU APORTE CULTURAL Y
AUTÓCTONO DURANTE CUATRO JORNADAS DE INTENSA ACTIVIDAD OFRECIENDO AL PUBLICO ASISTENTE PRODUCTOS ARTESANALES,
ARTÍSTICOS Y TÍPICOS DE CADA REGIÓN.
La Expo Gaucha es el primer evento cultural y familiar, que se desarrollará en Córdoba capital del 10 al 13 de Noviembre en el predio del Hipódromo Jockey Club Córdoba. En esta mega exposición se podrá disfrutar de diferentes stands, que estarán representados por los productos artesanales y artísticos de cada provincia Argentina, y que conforman nuestra cultura nacional. En los mismos, participaran Delegaciones Provinciales y Gauchas, y se podrá disfrutar de la mejor gastronomía, música, danza y productos regionales.
Algunas de las principales actividades que disfrutara la familia, en la Expo Gaucha 2011 serán:
- Desfiles de Agrupaciones Gauchas
- Talleres y charlas educativas de las distintas expresiones artísticas, danza, instrumentos musicales
- Espectáculos Musicales
- Muestras artísticas y artesanales
- Presentación de las distintas danzas folklóricas
- Entrega de Reconocimientos
- Concursos
- Elección del grupo revelación del evento
- Carreras de Caballo con la prestigiosa participación de la Tropilla Ganadora de Jesús María de Fassi.

www.expogaucha.com.ar.

ANIVERSARIO DE LA BASE VICECOMODORO MARAMBIO

2011-10-29T09:00:00.002-03:00

Epopeya de gran trascendencia Nacional, Histórica y Geopolítica protagonizada por Argentinos, que viviendo en pequeñas carpas, en una zona extremadamente inhóspita contando solo con picos, palas y trabajando con esfuerzo, garra y coraje abrieron un surco de tierra en el Desierto Blanco para permitir operar aviones de gran porte con tren de aterrizaje convencional, es decir con ruedas.
Así fue como los integrantes de la Patrulla "Soberanía" rompieron el aislamiento con el Continente Antártico. A partir de entonces se abrieron nuevas rutas en sentido transpolar, la Antártida es un pedazo más de nuestra Patria, donde viven familias, nacen argentinos y se continúa esa obra con el mismo esfuerzo y sacrificio, que pusieron siempre nuestros Antárticos.
La Fuerza Aérea Argentina en cumplimiento de políticas e intereses nacionales en el Sector Antártico Argentino, mantiene con inquebrantable vocación de servicio la capacidad operativa de volar en y hacia el Continente Blanco.
La misión de la Fuerza Aérea Argentina en la Antártida Argentina es alcanzar y mantener la capacidad logística que permita brindar apoyo a las actividades de investigación científica de institutos nacionales, extranjeros e internacionales, que se realicen en el Continente Antártico.

UBICACIÓN GEOGRÁFICA

La isla Marambio (ex Seymour) está emplazada sobre el mar de Weddell en los 64ºS y 56ºW, en una meseta a 200 metros sobre el nivel del mar, que tiene aproximadamente alrededor de 14 kilómetros de longitud por 8 kilómetros de ancho, a una distancia de 3600 kilómetros de Buenos Aires y 2800 kilómetros del Polo Sur (en línea recta imaginaria).
CLIMA

Las temperaturas reales promedio en verano oscilan entre 1 y 2ºC bajo cero y entre 20 y 22ºC bajo cero durante el invierno.

Las mismas al asociarse con los fuertes vientos predominantes, producen una muy baja sensación térmica que puede pasar los 60ºC bajo cero (-60ºC).
IMPORTANCIA
La importancia de la Base Marambio radica en que es el punto de apoyo argentino del que a través del modo aéreo, está capacitada para brindar a la comunidad antártica nacional e internacional durante todo el año las operaciones de apoyo a la ciencia, búsqueda y rescate, traslado de personal y cargas, lanzamiento de cargas y evacuación sanitaria.
Es el único aeródromo operado por argentinos, que permite la operación de aviones de gran porte durante todo el año, venciendo la incomunicación que existía entre la Antártida y el continente.
OPERACIÓN AÉREA
La actividad aérea sucede durante todo el año, entre el continente y la Base Marambio, con aviones Hércules C-130. Entre bases antárticas y Marambio se realizan vuelos con el DHC-6 Twin Otter.
Durante la Campaña de Verano, se realizan vuelos con helicópteros Bell 212 entre campamentos científicos, bases, el rompehielos Almirante Irízar y Marambio.
El aeródromo posee una pista de tierra compactada (permafrost) con rumbo 05/23 de 1200 metros de longitud por 40 metros de ancho.
Las ayudas a la navegación comprenden los sistemas VOR, DME, NDB, radiobalizas y radiofaro. La pista cuenta con balizamiento electrónico y flashing.

Los servicios del aeródromo son los de Sanidad, Contraincendio, Terminal de Pasajeros y Cargas. El apoyo se brinda a través de un equipo Howard 115v GTC 28v y la provisión de aerocombustible JP-1.
CARACTERÍSTICAS DE LA BASE
Se cuenta con material vial para el mantenimiento de la pista y los caminos linderos. El taller de mantenimiento general se encarga de mantener al día todas las demás instalaciones.
La usina tienen capacidad instalada de hasta 1000kW.
La base cuenta con sobrada capacidad para almacenamiento de combustible y aerocombustible (JP-1).
El hangar puede alojar cómodamente una aeronave DHC-6 Twin Otter o hasta 2 helicópteros (Bell 212).
Las comunicaciones hacia el continente y el mundo se da a través de la Estación Terrena Satelital, que soporta telefonía, fax, módem, TV e Internet.
La radio es el medio de comunicación más importante entre bases y dentro de la base misma. Se cuenta con bandas HF, Vox/Datos, VHF-AM (aeronáutico) y UHF-FM (terrestre).
Se dispone también de un servicio de Teleconferencia y de cobertura para telefonía celular (CTIMóvil y Movistar).
Las actividades meteorológicas se desarrollan en el Centro Meteorológico Antártico Vicecomodoro Marambio. Se llevan a cabo pronósticos (marítimos, aéreos y públicos), se opera la estación sinóptica de superficie y altitud, la estación de medición de ozono atmosférico en superficie y altitud, entre otras tareas.
PROTECCIÓN DEL MEDIO AMBIENTE
La protección del medio ambiente es fundamental en Marambio. La clasificación de residuos para su evacuación fuera de la antártida es tarea cotidiana. Existe una planta de tratamiento cloacal. El manejo de combustibles se realiza bajo estrictas normas para evitar derrames y priorizando el cuidado del terreno.

"Contribuir a la protección y preservación del ambiente mediante la reducción del riesgo de daño ambiental, la conservación de los recursos naturales o culturales, la seguridad y salud ocupacional, la adopción de estándares reconocidos y el cumplimiento de la legislación vigente, en todo el ámbito de la Fuerza Aérea"
El Protocolo de Madrid, que depende del Tratado Antártico, refiere a la protección del medio ambiente, y que fue desarrollado en la XI Reunión Consultiva Especial de Viña del Mar y Madrid entre los años 1990/1991 establece que: "Las partes se comprometen a la protección del medio ambiente antártico y a los ecosistemas dependientes y asociados; mediante el presente protocolo designan a la Antártica como Reserva Natural consagrada a la paz y la ciencia".
Por lo expuesto y constituyendo un compromiso internacional asumido por la Argentina, el personal de la Dotación conoce los alcances de la misma para la preservación del medio ambiente.
El manejo de residuos, generados por las diversas actividades humanas, puede ocasionar impacto ambiental de no tratarse de manera apropiada su disposición final.
Los residuos comprendidos son los afluentes, restos de alimentos, de construcción, vehicular, mantenimiento, abastecimiento, científicas, etc.
El Programa Antártico Argentino clasifica los residuos en 6 grupos:
GRUPO 1 - Desechos biodegradables (restos de comida, papeles, madera, trapos limpios, etc.) Se evacuan al continente o se incineran.
GRUPO 2 - Desechos no biodegradables (plásticos, envases o envoltorios metálicos, cauchos, esponjas, materiales sintéticos y cenizas del Grupo 1. Se evacuan al continente.
GRUPO 3 - Desechos peligrosos según Ley 24.051 (combustibles, reactivos, aceites, grasas, pinturas, reveladores, elementos contaminados con desechos peligrosos (papel, trapos, maderas, etc.), pilas, baterías, etc. Se evacuan al continente.
GRUPO 4 - Desechos inertes como vidrios, latas, estructuras metálicas, chapas, tambores vacíos, restos de hormigón, ladrillos, etc. Se evacuan al continente.
GRUPO 5 - Aguas residuales y residuos líquidos domésticos. Se pueden eliminar al mar, siempre que respeten la normativa establecida por el Tratado de Madrid, o ser tratados en plantas de tratamiento.
GRUPO 6 - Desechos de materiales radioactivos (según Ley 25.279), derivados de actividades científicas que estén a autorizadas por la autoridad nuclear y la DNA (Dirección Nacional del Antártico). Solo serán manipulados por personal científico.

La Antártida es un fragmento más de nuestra Patria, allí viven familias, nacen argentinos y se continúa esta obra, dedicando el mismo esfuerzo y sacrificio, que dispusieron siempre, nuestros Antárticos.

DÍA NACIONAL DE LA ASTRONOMÍA

2011-10-24T09:32:00.002-03:00

Fue un 24 de octubre, concretamente de 1871, cuando el presidente argentino Domingo F. Sarmiento creo e inauguró el Observatorio Astronómico de Córdoba (adscrito a la Universidad Nacional de Córdoba).
Como siempre, hay una interesante historia detrás de cómo y porqué se realizó este Observatorio, en la que claramente puede aprenderse la importancia de las relaciones sociales.
Resulta que cuando Domingo F. Sarmiento era representante de Argentina en USA conoció al astrónomo Benjamín Apthorp Gould, quien teniendo por entonces deseos de viajar a la Argentina para realizar estudios estelares del hemisferio Sur, ofreció con ese fin sus servicios científicos.
Ya instalado como presidente de su país, Sarmiento invitó en 1869 al eminente científico a viajar a Argentina prestándole todo su apoyo para organizar un observatorio. Gould llegó a Buenos Aires en 1870 y tuvo que esperar pacientemente la llegada de los aparatos encargados a una firma europea. Pero, en la espera del instrumental científico, comenzó a simple vista y con ayuda de un anteojo de teatro, un mapa del cielo austral que el 24 de octubre de 1871, fecha de la inauguración del Observatorio Astronómico de Córdoba, contaba con más de 7.000 estrellas registradas, posteriormente publicado bajo el nombre de Uranometría Argentina.

PAREN DE FUMIGARNOS

2011-10-20T09:25:00.002-03:00

VIII Encuentro de la Campaña Paren de Fumigarnos!

DECLARACIÓN DE LOS PUEBLOS FUMIGADOS DE LA PROVINCIA DE SANTA FE.

Nuestro país está inmerso en un proceso de agriculturización intensiva, industrial, basada en la utilización de quí¬micos que produce la concentración de capitales y propiedades, la desaparición de la agricultura familiar y de pequeños y medianos productores. Las migraciones internas, el incremento de refugiados ambientales concentrados en villas miserias, como también la destrucción de ecosistemas y toda la flora y fauna asociada al mismo, son saldos negativos y ocultos para la mayorí¬a de la población.
En las arroceras de Corrientes, en los montes quemados de las sierras de Córdoba, en el desplazamiento violento de poblaciones rurales en Santiago del Estero y Formosa, en las inundaciones de Salta, en los niños con malformaciones en Chaco y Misiones, en las alfombras verdes en que se han convertido los mejores campos de Buenos Aires y Santa Fe, se observa la huella de un modelo de agronegocios que sólo deja enfermos, muertos y tierra arrasada. Los mas de 350 millones de litros de agrotóxicos anuales que se utilizan, solamente en la campaña de la soja, revolotean sobre nuestras cabezas y además de contaminar el ambiente en que vivimos, son aspirados, absorbidos o simplemente consumidos junto con los alimentos.
Independientemente de la aventura que significa someter la polí¬tica agropecuaria de un paí¬s a los vaivenes del casino financiero internacional que ha tomado a las materias primas como objeto de su especulación, el reciente Plan Estratégico Agroalimentario (PEA) propone, entre otras cosas, el aumento de la superficie cosechada en un 20% cuando la mayoría de las provincias, inclusive la nuestra, se encuentran al lí¬mite de uso de sus tierras productivas. En Santa Fe, donde se produce el 80% del biodiesel del paí¬s, el Estado Provincial ha asumido seriamente la producción de agrocombustibles proliferando las plantas, principalmente, en el cordón industrial de Rosario lo que significará seguir destinando cada vez más hectáreas que darán de comer a los tanques de los vehí¬culos antes que a la gente. Los gobiernos provinciales, municipales y comunales pueden convertirse en vasallos y rehenes del Fondo Sojero y ser parte del problema, o ponerse al lado de sus poblaciones en defensa de la salud y la vida, mientras tanto, las tasas de mortalidad y de morbilidad se incrementan en los pueblos fumigados.
Por todo esto, llamamos a los pueblos fumigados a ponerse en movimiento en defensa del derecho a la salud y a un ambiente sano y equilibrado que garantice el desarrollo humano de esta generación sin comprometer a las generaciones futuras. Para cada ciudadano argentino, la Constitución Nacional nos brinda este derecho pero también nos obliga a preservarlo así¬ como obliga al Estado a la protección de ese derecho, a la utilización racional del patrimonio natural y cultural y de la diversidad biológica. La participación activa del Estado en todos sus niveles- en polí¬ticas como las mencionadas lo ubica directamente del lado de las corporaciones a las que muy poco les interesa la salud de los argentinos.
Nuestra práctica se sustentará, inicialmente, en los siguientes nueve puntos que consideramos básicos para intentar recomponer el desastre social, ambiental, alimentario y sanitario de nuestras poblaciones:
1. Prohibir total y absolutamente cualquier tipo de aspersión aérea en toda la provincia.
2. Establecer una zona de exclusión para las aspersiones terrestres de 800 metros de distancia en forma provisoria y con tendencia ascendente, con respecto al lí¬mite del ejido municipal, escuelas rurales, caserí¬os y cursos de agua.
3. Propiciar la recategorización de todos los agrotóxicos en uso en forma inmediata, de acuerdo a lo dispuesto por la Resolución Nro: 147/10 del Defensor del Pueblo de la Nación.
4. Garantizar el acopio, almacenamiento y manipulación de agrotóxicos en áreas alejadas de las zonas pobladas o sensibles y con prevención adicional de escenarios siniestrales.
5. Establecer las disposiciones legales necesarias, a través de los órganos de gobierno respectivos, para que las empresas proveedoras de agrotóxicos se hagan cargo de los envases descartados.
6. Prohibir la instalación de silos dentro del ejido municipal. Trasladar los existentes, en un plazo perentorio, a una distancia no menor de 5km. de las áreas urbanas.
7. Dar cumplimiento público y privado en todo el territorio provincial de la Resolución Nro. 276/10 del Ministerio de Salud de la Nación (Registro de intoxicaciones por plaguicidas).
8. Realizar con carácter de urgente estudios epidemiológicos de morbilidad y mortalidad asociada a agrotóxicos.
9. Desarrollar y estimular programas de producción agroecológica en toda la provincia, promoviendo y coordinando iniciativas con organismos nacionales y áreas universitarias especí¬ficas.

Santa Fe, octubre de 2011.
Campaña Paren de Fumigarnos! - Santa Fe -

Mov. Mundial por la Salud de los Pueblos de Argentina Rosario
Mov Ambientalista Basta de Cancer- Arroyo Seco
Vecinos Autoconvocados Contra las Fumigaciones Esperanza
Asoc. Civil Muyuqui San Justo
Asamblea por la Vida San Lorenzo
Ecos de la Sociedad Puerto Gral San Martin
Asoc. Civil Espacio para la Conservación y la Acción Social- Venado Tuerto
Vecinos Autoconvocados Contra las Fumigaciones Malabrigo
Grupo Ecologista Genesis Rosario
Agrupación Bicentenario Carcarañá- Carcarañá
Vecinos Autoconvocados Contra las Fumigaciones Perez
Centro Ecologista 25 de Mayo Empalme Villa Constitución
Vecinos Autoconvocados Totoras
Conciencia Solidaria Santa Fe
Conciencia Solidaria Coordinadora Regional - Rosario
Foro de Trabajadores Expuestos a Riesgos Laborales Rosario
Vecinos Autoconvocados Contra las Fumigaciones María Juana
Grupo Misionero Trashumante Hersilia
Grupo de Vecinos Autoconvocados "Dejate Sorprender" Hersilia
Amsafe San Cristobal, CTA Dto San Cristobal - San Cristobal
Frente Gremial "4 de Abril" Dpto General Obligado- Reconquista
"Encuentro por los Derechos Humanos"- Reconquista
Instituto de Cultura popular (INCUPO)- Reconquista
Equipo Nacional de Pastoral Aborigen (ENDEPA) Reconquista
Liga Argentina por los Derechos del Hombre Reconquista
Cátedra Abierta sobre DDHH - Reconquista
Periódico Edición- Reconquista
Mesa Agroecológica- Reconquista
Partido Obrero- Reconquista
Proyecto Sur- Reconquista
Taller de la Mujer Reconquista-Avellaneda Reconquista
Sociedad de Pediatrí¬a de Reconquista -Reconquista
Espacio de Reflexión y Debate Reconquista
Granja Agroecológica La Verdecita. Santa Fe
Vecinos Autoconvocados Contra las Fumigaciones Ramona
"Centro de Estudios Alejandro Olmos" Santa Fe
Asociación "Amigos de la Vida" Rafaela
Centro de Dadores Voluntarios de Sangre- Rafaela
Vecinos Autoconvocados Contra las Fumigaciones San Jorge
CTA provincia de Santa Fe - (secretario gral.) Santa fe
ADECI (AsociaciÃ³n Defensa del Ciudadano) Santa Fe
EVA- Escuela Vocacional de Agroecologia La Verdecita -Santa Fe
"Asociación Mas Vida" Laguna Paiva
Vecinos Autoconvocados Contra las Fumigaciones Stephenson
Taller Ecologista Rosario
Taller de Comunicación Ambiental Rosario
Escuela Nro. 47 - Campo Crespo. Monte Vera
Firmat por la Vida -Firmat
Sub Secretaria Académica, Fac. Cs Médicas UNR Rosario
Asoc.Civil N.O.R.T.E Santa Fe
Vecinos del Barrio Malvinas Rosario
Sindicato Argentino de Television Seccional Santa Fe-Marí¬a Juana
Centro de Protección a la Naturaleza (CeProNat) Santa Fe
Centro Ecologista Renacer Villa Constitución
Secretaria General CTA -Villa Constitución
ADeR (Asoc. Para el Desarrollo Rural)- Villa Minetti
Movimiento de Unidad Villense Villa Constitución
Partido Comunista - Villa Constitución
Periodistas Santa Fe
Pte Vecinal Barrio Reyes San Justo
Secretario General CTA de la Costa San Justo
Vocal CTA de la Costa San Justo
Foro Santafecino por la Salud y el Ambiente Santa Fe
Vecinos Autoconvocados Contra las Fumigaciones Ceres
Grupo de Tamberos “ Mov. Campesino de Liberación- Estación Diaz
Foro Nacional de la Agricultura Familiar Estación Diaz
Vecinos Autoconvocados Contra las Fumigaciones Desvío Arijón
Vecinos Autoconvocados Barrio Hostal del Sol (Aeropuerto) Rosario
El Grito del Barrio Malvinas- Rosario
Mov. Campesino de Liberación - Coordinación Nacional Arroyo Seco
Centro de Protección a la Naturaleza
Campaña "Paren de Fumigarnos!"
Belgrano 3716 - CP 3000 - Santa Fe - tel. 0342 4531157
www.cepronat-santafe.com.ar

CLEMENTE ONELLI

2011-10-20T09:15:00.002-03:00

Clemente Onelli
Nació en la ciudad de Roma (Italia) el 22 de agosto de 1864. En 1889 llega a la Argentina, con tan sólo 24 años de edad, luego de finalizar en la Universidad de Roma sus estudios en Ciencias Naturales. Al llegar se contacta con Francisco Moreno, por entonces director del Museo de La Plata, donde ingresa como ayudante.
A los tres meses de haber arribado explora la Patagonia. Secunda al perito Moreno y busca fósiles y esqueletos indígenas. Aprende la lengua araucana, tehuelche y castellana. Conoce la historia geológica de la región, recorre y hace una descripción del lago San Martín, descubierto por Moreno en 1879. Se interesa por la navegación entre fiordos en los lagos del sur, percibiendo el casquete de hielo que encierra el Lago Argentino por el oeste. Navega en el Azopardo por los canales rodeados de montañas con el perito Moreno.
Cree haber descubierto un lavadero de oro en el sur y por ello intenta conseguir un préstamo para buscar oro en la región pero no lo logró.
Trabaja en la cuestión de límites con Chile junto a Francisco Moreno. En 1897 fue nombrado como secretario general de la Comisión Argentina.
Se desempeña en cátedras de ciencias naturales y como periodista, escritor y conferencista. Escribe por ejemplo un manual de minerología, “Nociones de Geología” y “trepando a los Andes”.
En 1904 es nombrado por Roca director del Jardín Zoológico, logrando un importante desarrollo del mismo.
En 1922 organiza una expedición al sur porque se le comunica sobre la aparición en Esquel de un reptil gigantesco de la edad mesozoica, habiendo hallado sólo un enorme tronco de alerce flotando en el lago Puelo. Pero este viaje ayuda a promocionar la región y ocasiona una notable repercusión pública.
Muere en Buenos Aires el 20 de octubre de 1924.
En la provincia de Río Negro, existe un pequeño pueblo que lleva su nombre en homenaje. Tiene solamente 56 habitantes, pero hace unos años se hizo famoso por la publicidad de una empresa telefónica.

BIBLIOGRAFíA
- ONELLI, Clemente, “Trepando Los Andes”, Buenos Aires, editorial El Elefante Blanco, 1904.
- PICCIRILLI, R., “Diccionario Histórico Argentino”, Tomo V, Buenos Aires, Ediciones Históricas Argentinas.

ANIVERSARIO DE LA CIUDAD DE POSADAS

2011-10-18T09:51:00.002-03:00

El país de los árboles, la tierra sin mal: así denominan los aborígenes a Misiones cuya capital, Posadas, viene tomando forma desde marzo de 1614 cuando el jesuita Roque González de Santa Cruz fundó la reducción “Nuestra Señora de la Asunción de Itapúa”, la que después de seis años se trasladó a la otra orilla del Paraná, donde ahora está la actual Encarnación, Paraguay.
En el año 1614, el Padre Roque González de Santa Cruz llegó al lugar de emplazamiento de la ciudad, conocido con la denominación de Itapúa, de cuya costa emergía una piedra que según la tradición, señala el punto de desembarco. El 25 de Marzo de 1615 el nombrado religioso dejó fundado el pueblo o reducción de “Anunciación de Itapúa” sobre la barranca del Río Paraná, con indios guaraníes de la región. Este pueblo no prosperó y años después fue trasladado a la margen derecha del río, refundiéndose con Encarnación de Itapúa. Años más tarde, con el fin de resguardar el tránsito comercial entre paraguayos y portugueses por vía “Itapúa”, Rodríguez de Francia, del Paraguay dispuso la ocupación del lugar en 1833, aprovechando la absorción material de Misiones por Corrientes iniciada en 1827 y mandó construir una muralla de piedra con extensión aproximada de 2.500m. por 2.50m. de alto, que se asentaba en sus extremos en el río, seguía rumbo sudeste a noroeste, y cruzaba transversalmente el perímetro de la actual ciudad.
Con tal motivo el punto comenzó a denominarse “Trinchera” con un campamento de postas que llevaba el nombre de “San José”. Cuando Rosas cerró el Plata a Carlos Antonio López del Paraguay en 1845, la ruta “Itapúa” que unía Asunción con Porto Alegre acrecentó notablemente su crecimiento general, por constituir el único acceso externo de aquel país. Las tropas brasileñas que quedaron ocupando el actual barrio APOS, que se denominó “24” –Número de Regimiento-, entronizaron el 17 de marzo de 1869 en una capilla levantada al efecto, la imagen del Patrono “San José”, comenzando el lugar a denominarse “Trincheras de San José”.
El 8 de noviembre de 1870, la Provincia de Corrientes, que desde 1830 mantenía bajo su jurisdicción el unto geográfico que se trata, promulgo una Ley creando el Departamento de Candelaria y disponiendo la residencia de sus autoridades en el punto conocido como “Trinchera de San José” y la habilitación de su Puerto. Por decreto del 1º de abril de 1871, se dispuso la mensura y deslinde, y el 13 de octubre de 1872 se celebraron comicios para la elección de autoridades comunales, que asumieron sus funciones el día 18.
El 22 de septiembre de 1879, la Provincia de Corrientes cambió el nombre de “Trincheras de San José” por “Posadas”. El 22 de diciembre de 1881, el Poder Ejecutivo promulgó la Ley de Federalización del Territorio Nacional de Misiones. El 1º de enero de 1882, se designó gobernador al Coronel Rudecindo Roca, y el 16 de marzo el pueblo de Corpus, como Capital, con la denominación Ciudad de San Martín. Por Ley del 30 de julio de 1884, se incorporó Misiones el área correspondiente al pueblo de Posadas, no incluido en la Ley de Federalización, designándoselo Capital del Territorio, carácter que mantuvo y mantiene, a través de la Ley de su provincialización el 23 de diciembre de 1953 y de la sanción de su Constitución Provincial registrada el 21 de abril de 1958. (Fuente: Breve cronología histórica de la ciudad de Posadas. Cambas Aníbal, 1960. Archivos de la Junta de Estudios Históricos de Misiones).
Origen del nombre
El departamento figura con el nombre de Capital a partir de la división administrativa de 1.895. Posadas fue Capital desde su incorporación a Misiones, (cedida el área por la provincia de Corrientes) el 30 de julio de 1.884, denominándose entonces con el mismo nombre, Posadas.
Se llamó así desde el 22 de Septiembre de 1.884, cuando la legislatura de Corrientes dispuso llamar Posadas al pueblo Trincheras de San José.
Antiguamente fue capital de la antigua provincia Jesuítica de Misiones el pueblo de Candelaria, y en 1.882 fue también capital el pueblo de Corpus, con el nombre de Ciudad de San Martín.
Privilegiada como pocas, en una ubicación que la coloca en el centro geográfico del Mercosur, desde aquí Ud. puede disfrutar de una gran cantidad de atractivos turísticos de la provincia de Misiones como Corrientes y el sur de Paraguay. Cuenta con la oferta hotelera y gastronómica más importante de la región en cuanto a cantidad, calidad y variedad.Además, nuestra ciudad ofrece ciclos continuos de conciertos de diferentes estilos, festivales artísticos, teatro, cine, galerías de arte y eventos deportivos. Una ciudad donde puede disfrutar de museos y espacios culturales, realizar compras, y por las noches divertirse en los pubs, discotecas, cines y casinos.
Por esto y mucho más, Posadas se va transformando en una ciudad de grandes Convenciones y Eventos, en una ciudad para quedarse a disfrutar de la naturaleza, recorrer lugares cercanos y aprovechar.

GRAL. JUSTO JOSÉ DE URQUIZA

2011-10-18T09:24:00.002-03:00

Justo José de Urquiza
18 de octubre de 1801 – 11 de abril de 1870
Caudillo y Gobernador entrerriano. Empresario y estanciero.
Primer Presidente Constitucional

1801 Nace en las cercanías de Concepción del Uruguay
1819 Inicia su actividad comercial que con el tiempo lo convertirá en propietario de tierras y fuerte empresario.
1826 Elegido Diputado Provincial, enarbola las banderas del federalismo en la senda de Ramírez y Artigas.
1830 En su carrera militar integra el ejército entrerriano a las órdenes del Gdor Echagüe. Oficial destacado, Comandante Departamental, participa hacia fines de la década en las filas defensoras de la Confederación Argentina y el Pacto Federal ante las invasiones unitarias apoyadas por franceses e ingleses.
1842 Asume como Gobernador de Entre Ríos siendo reelecto en 1845, 1849 y 1853 en forma consecutiva, consolidando su figura de caudillo entrerriano. Al frente del Ejército Confederal continúa la campaña militar expulsando a los invasores de Entre Ríos en la batalla de Arroyo Grande (1842). Realiza la campaña en la Banda Oriental triunfando en India Muerta (1845). En Laguna Limpia (1846) y en Vences (1847), derrota a las fuerzas correntinas.
1849 Finalizada la lucha, a través de su tarea de gobierno, Entre Ríos comienza un período de desarrollo muy fuerte y ordenado.
1851 Diferencias con J. M. Rosas provocan el Pronunciamiento (1 de mayo), liderando el movimiento para organizar constitucionalmente la Nación. Forma el Ejército Grande.
1852 El 3 de febrero se enfrenta con Rosas y triunfa en la Batalla de Caseros. Firmado el Acuerdo de San Nicolás, asume como Director Provisorio de la Confederación Argentina, convocando al Congreso Constituyente. Se forma el Estado de Buenos Aires, al separarse esta provincia de la Confederación.
1853 El 1 de mayo se sanciona la Constitución Nacional en Santa Fe.
1854 Es elegido Primer Presidente Constitucional de la Confederación Argentina para el período 1854-1860, con capital en Paraná. Entre Ríos es federalizada.
1859 Triunfa en la batalla de Cepeda, derrotando a Mitre. Firma el Pacto de San José de Flores. 1860 Reorganizada la Provincia de Entre Ríos, es electo Gobernador para el período
1860 – 1864. Derqui es electo Presidente. Mitre es recibido en el Palacio San José.
1861 Enfrentados nuevamente con Buenos Aires, retira el Ejército Confederal a sus órdenes de la Batalla de Pavón. Buenos Aires se hace cargo del Ejecutivo Nacional. Finaliza la experiencia de la Confederación Argentina con capital en Paraná.
1868 Inicia un nuevo período como Gobernador de Entre Ríos.
1870 El 3 de febrero recibe la visita del Presidente Sarmiento. El 11 de abril muere asesinado en esta Casa, al estallar el movimiento revolucionario jordanista.

DÍA INTERNACIONAL PARA LA ERRADICACIÓN DE LA POBREZA

2011-10-17T09:06:00.002-03:00

El Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza ha sido observado cada año, a partir de 1993, desde su declaración por la Asamblea General de las Naciones Unidas (resolución 47/196), con el propósito de promover mayor conciencia sobre las necesidades para erradicar la pobreza y la indigencia en todos los países, en particular en los países en desarrollo - necesidad que se ha convertido en una de las prioridades del desarrollo.
En la Cumbre del Milenio, los jefes de estado y de gobierno, se comprometieron a reducir a la mitad, hasta el año 2015, el porcentaje de las personas que viven en la indigencia - cuyos ingresos sean inferiores a $1 dólar por día.
El tema del Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza de este año, “Juntos contra la pobreza”, pone de relieve la necesidad de una alianza verdaderamente mundial en la lucha contra la pobreza, en la que participen de manera activa tanto los países desarrollados como los países en desarrollo.
En Argentina necesitamos organizar el trabajo digno, en las ciudades, en los pueblos y en cada rincón de nuestro inmenso país. Conseguir muchas cañas de pescar y entregarlas para que cada uno pesque su comida sin vergüenza, sin bajar la cabeza ante un plan de trabajo, una bolsa de alimentos no perecederos o mandar a nuestros hijos a los comederos públicos. Los viejos se envían a los depósitos de ancianos para alquilar o vender sus casas y repartir sus pertenencias sacándose los ojos. Necesitamos muchos planes para la erradicación de nuestra pobreza física y mental!

DÍA DEL RESPETO A LA DIVERSIDAD CULTURAL

2011-10-12T08:30:00.003-03:00

Argentina conmemorará hoy por primera vez en su historia el Día del Respeto a la Diversidad Cultural, en reemplazo del que durante casi un siglo se festejó como Día de la Raza.
El cambio responde al ordenamiento de los feriados nacionales, dispuesto a comienzos de noviembre del pasado año por la presidenta Cristina Fernández en sendos decretos publicados en el Boletín Oficial.
En el caso del 12 de octubre, los resolutivos subrayaron que la modificación en la denominación dota a esa fecha "de un significado acorde al valor que asigna nuestra Constitución Nacional y diversos tratados y declaraciones de derechos humanos a la diversidad étnica y cultural de todos los pueblos".
El artículo 75 de la ley de leyes argentina reconoce, entre otros derechos, la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas, la personería jurídica de sus comunidades y la posesión y propiedad comunitaria de las tierras que ocupan.
Como parte de las actividades conmemorativas, hoy el secretario de Culto Guillermo Oliveri y el síndico General de la Nación, Daniel Reposo, inaugurarán un mural titulado El Origen de los Pueblos, creado por el artista plástico Leonel Luna.
La ceremonia tendrá lugar en la sede del Espacio Multiarte, en esta capital, donde quedará expuesta la obra hasta el próximo 31 de octubre, con entrada libre y gratuita, indicaron fuentes oficiales.
En Argentina, recordó la agencia de noticias Télam, la denominación Día de la Raza fue establecida en 1916 por decreto del presidente Hipólito Yrigoyen como una reivindicación de la labor española en América y buscando la reafirmación de la identidad hispanoamericana frente a Estados Unidos.
España -agregó- ya había establecido en 1913 tal denominación, "recordando con nostalgia su pasado imperial del que Latinoamérica se había liberado un siglo atrás".
Mientras, en países como Bolivia, Perú, Venezuela y Ecuador la fecha es festejada de otro modo, en lo que marca un giro en la mirada histórica e ideológica de la conquista y dominación española emprendida hace más de cinco siglos.

mv/mpm

DÍA NACIONAL DE LA PATAGONIA

2011-10-11T20:15:00.005-03:00

Se establece el día 11 de octubre de cada año el Día Nacional de la Patagonia, en recuerdo del día en que se promulgó la ley de creación de la Gobernación del Territorio de la Patagonia en el año 1878.
La Patagonia es una de las regiones menos pobladas del mundo. Su pasado de mito y misterio le ha dejado una marca indeleble: el último confín del mundo, el reino de la soledad y el viento, la tierra del desamparo. Pero su nombre evoca también desafío, sueños por cumplir, posibilidades, alma de pionero.
Todo eso y mucho más es hoy la Patagonia.
La Patagonia Argentina se encuentra ubicada en el extremo sur del continente americano. Se extiende desde el río Colorado hacia el sur, hasta Tierra del Fuego.
¿Qué es la Patagonia?
¿Acaso la tierra fantástica poblada de extraños animales y plantas; de gigantes vestidos con mantos hechos de pieles cosidas; la latitud misteriosa que recorrieran los ojos de Antonio Pigafetta, cronista de la expedición de Hernando de Magallanes?
Las Siete Patagonias por Antonio Torrejón
Desde las identificaciones de Pigafetta hasta la actualidad, se llama Patagonia, a la región ubicada al sur del Río Colorado, en el territorio argentino. Hoy resulta prioritario y urgente organizar sus homogeneidades subregionales.
Antes de la llegada de los españoles poblaban la región distintos grupos de indígenas. En la isla de Tierra del Fuego estaban los yámanas y los onas o selknam. En el continente vivían tribus de pehuenches, mapuches y tehuelches.
Justamente a estos últimos, según una de las interpretaciones, le debe el nombre la región: Al parecer eran de gran estatura y con un físico muy desarrollado por lo que los primeros españoles que llegaron los llamaron "patagones", comparándolos con "Patagón", el nombre de un gigante, personaje muy popular en unas novelas de la época.
Otra de las historias con respecto al origen del nombre Patagonia también hace referencia a los tehuelches, pero en este caso se dice que el nombre proviene de las enormes huellas que dejaban, un poco debido a su físico y otro poco porque se cubrían los pies con pieles para protegerlos.
Hoy en día la mayor parte de los indígenas patagónicos vive en reservas o trabajan en estancias. La comunidad más numerosa es la de los mapuches, con unas 35.000 personas.
Restos de la vida primitiva de los pueblos indígenas se encuentra en cavernas con dibujos rupestres y en los depósitos de piedras, llamados "picaderos", donde aún hoy pueden encontrarse puntas de flechas y distintos instrumentos de trabajo utilizados por los indios.
Las principales características del clima patagónico son sus otoños y primavera cortos, e inviernos largos. Gran amplitud térmica entre el verano y el invierno, así como también es marcada la diferencia de temperatura entre el día y la noche.
La media en invierno es de -2ºC y las máximas de verano pueden alcanzar los 40 ºC en la zona del Alto Valle de Río Negro y Neuquén. En Tierra del Fuego el termómetro llega a los 30º.
La Patagonia Andina es húmeda, las precipitaciones superan los 2000 mm por año y hacia el este es cada vez más seca hasta la zona Atlántica, donde el promedio anual de lluvias es de sólo 200mm.
En Tierra del Fuego, el pluviómetro registra aproximadamente 800mm anuales.
Para poder transitar con total tranquilidad y disfrutar de todos los paisajes patagónicos, la mejor época es en verano, entre los meses de diciembre y marzo, aunque esto excluye, claro está, a los amantes de la nieve.
Querida Patagonia Argentina, región que nos enorgullece por el esfuerzo y la energía que ponen sus habitantes en hacer de élla una de las mas hermosas, la de la diversidad de su flora, su fauna, sus costumbres y su relevante historia. Su geografía es una de las mas interesantes de nuestro país.

DÍA NACIONAL DEL TRABAJADOR RURAL

2011-10-08T10:42:00.006-03:00

Hoy se inica en CONCEPCIÓN, Pcia de Corrientes, la tradicional Fiesta del Peón Rural.
Desde hoy comenzarán a llegar las delegaciones de distintos puntos de la provincia.
A través de distintas destrezas, el “mencho” correntino mostrará sus habilidades camperas.
Este fin de semana se desarrollará en la localidad de Concepción una de las conmemoraciones más tradicionales del campo correntino: la Fiesta del Peón de Campo. Esta fiesta, que resalta la tradición del “mencho” correntino, año a año va tomando mayor dimensión debido a que en ella se pueden observar las destrezas del trabajador rural a lo largo de la historia. Visitantes atraídos por el trabajo de campo descubren la sabiduría ancestral del correntino.
Hoy comenzarán a llegar a la localidad delegaciones de distintos puntos de la provincias para participar de este encuentro. En tanto mañana sábado se recibirán oficialmente a las agrupaciones rurales y tradicionalistas y de manera posterior la procesión a caballo desde la Iglesia Inmaculada Concepción con la Imagen de la Virgen hacia el predio. En horas de la siesta se realizarán el concurso de ordeñe, carreras con cuero y actividades de campo, desfile de carruajes y candidatas a Reina, espectáculo a cargo de ballets de la zona, para por la noche realizar el Festival del Peón, en el marco del cual se hará la elección y coronación de la Reina del Peón Rural. En tanto el domingo se iniciará con una misa y un posterior desayuno campero luego el juego de la silla a caballo y demostraciones de campo, para posteriormente realizarse el almuerzo animado por conjuntos. A las 14 comenzará la demostración de destrezas del peón rural, luego el acto central con autoridades locales, regionales y provinciales, el desfile de distintas agrupaciones, establecimientos y estancias. Para finalizar se hará la competencia de zapateo con espuelas, espectáculo a cargo de distintos ballets de la zona y, para finalizar el Festival, elección del mejor peón rural, entrega de premios y reconocimientos.
Concepción está ubicada a 185 km de la ciudad de Corrientes, por RN 12, luego RN 118.
FUENTE: www.diarioepoca.com
FELICIDADES A TODOS LOS PEONES RURALES DE MI PATRIA!! Qué lindo sería que en la Pampa Húmeda los peones de campo pudieran hacer una fiesta tan linda como la de Corrientes.

DÍA DEL CIRCO

2011-10-06T18:08:00.003-03:00

Pioneros y continuadores

En la Argentina, el 6 de octubre se celebra el Día del Circo en homenaje a Pepe Podestá, que nació ese día de 1858 en Montevideo y desarrolló aquí una labor pionera. Inventó el circo criollo y a Pepino el 88, un payaso que fue modelo del cómico rioplatense. El famoso personaje nació en 1881: a Pepe, que era acróbata en la compañía ecuestre de Félix Hénault, le tocó reemplazar a un payaso enfermo. Se hizo llamar Pepino, y la gente le agregó el 88, porque la cifra parecía dibujada por los parches en el levitón de su padre con que fabricó su improvisado traje. Sus sátiras políticas o sus imitaciones (del "niño bien", el "compadrito") influyeron en generaciones de cómicos y monologuistas, desde Florencio Parravicini hasta Enrique Pinti.
El mismo año de 1858, nació en Brighton, Inglaterra, otro payaso que iba a ser adorado aquí: Frank Brown. Había recorrido toda escandinavia, Estados Unidos y México antes de llegar al Río de la Plata, donde finalmente se radicó. Como Pepe Podestá, aprendió las rutinas graciosas (a las que le incorporó una mímica singular) reemplazando a un artista ausente. Casado con la ecuyère Rosita de La Plata, lideró una compañía famosísima y se despidió en 1924. Sus parodias de Hamlet o sus diálogos socarrones con un pony eran admirados por un público ferviente y también por ilustres fans, como Rubén Darío, Roberto Payró, Joaquín V. González y Sarmiento.
La tradición que ellos instalaron a fines del siglo pasado fue retomada luego por otros tantos pilares del humor popular argentino, que supieron trasladar el clima de la carpa a la pantalla de TV, como Pepe Biondi, "Pepitito" Marrone, Carlitos Balá o Alberto Olmedo.
Ivana Costa
FELIZ DÍA DEL CIRCO! a todos los artistas que nos regalan con el espectáculo mas sano y lindo del mundo.

DÍA MUNDIAL DE LOS DOCENTES

2011-10-05T09:45:00.001-03:00

Dia Mundial de los Docentes

Desde 1994 el Día Mundial de los Docentes se celebra el 5 de octubre. Esta fecha es una oportunidad para que UNESCO y la Internacional de la Educación celebren la profesión y promuevan las normas internacionales de la profesión docente.
Pese a que la profesión docente está compuesta en gran parte por mujeres, la desigualdad sigue siendo un problema. Aun cuando en las políticas de numerosos estados se establecen medidas para garantizar la igualdad, los objetivos fijados siguen incumplidos para millones de mujeres docentes. Pasemos de las palabras a la acción: ¡el Día Mundial de los Docentes es tu día!

CHIPÁ CORRENTINO

2011-10-04T09:22:00.004-03:00

CHIPÁ CORRENTINO

Ingredientes:

1 Kg. de almidón de mandioca
650 Gr de queso fresco o de cabra
350 Gr de grasa pella
6 Huevos batidos
1 Taza de leche
Sal c/n
Modo de preparación:
Pisar en un mortero el almidón de mandioca y luego tamizarlo.
Deshacer con un tenedor el queso, agregar el almidón, la grasa de pella fría, la leche, los huevos y la sal.
Hacer una pasta y amasar hasta que esté todo bien unido.
Formar bolitas o rosquitas y colocarlas sobre una placa para horno limpia.
Cocinar en horno fuerte hasta que empiecen a dorarse.

Hoy está especial el día para tomar mates con chipá por eso quiero mostrarles esta receta que encontré en un blog de cultura guaraní.
Yo acostumbro hacer chipá por las tardes para tomar mates. A mis hijos les encanta desde que lo conocimos hace 20 años cuando comenzamos nuestras peregrinaciones a la Fiesta de la Virgen de Itatí. Utilizo una receta que dio Antonio Tarragó Ros un día en un programa de televisión, pero también me gustó ésta, entonces la comparto con Uds.

2 de Octubre: DÍA INTERNACIONAL DE LA NO VIOLENCIA

2011-10-01T22:55:00.002-03:00

«Existen muchas causas por las cuales estoy dispuesto a morir, pero ninguna por la cual esté dispuesto a matar».
Mahatma Gandhi
La historia de mis experimentos con la verdad, 1927
«No violencia», escultura de Karl Fredrik Reutersward, se encuentra colocada en la entrada de la sede de las Naciones Unida en Nueva York. Foto de la ONU
El día Internacional de la no violencia es observado el 2 de octubre, el aniversario del nacimiento Mahatma Gandhi, líder del movimiento de la Independencia de la India y pionero de la filosofía y la estrategia de la no violencia.
De acuerdo con la resolución A/RES/61/271 de la Asamblea General del 15 de junio del 2007 , la cual establece que la conmemoración, el Día Internacional es una ocasión para «diseminar el mensaje de la no violencia, incluso a través de la educación y la conciencia pública». La resolución reafirma «la relevancia universal del principio de la no violencia» y el deseo de «conseguir una cultura de paz, tolerancia, comprensión y no violencia».
Al presentar la resolución en la Asamblea General, representando a 140 patrocinadores, el Ministro de Estado para Asuntos Exteriores de la India, el Sr. Anand Sharma, dijo que el amplio y diversificado patrocinio de la resolución constituía un reflejo del respeto universal hacia Mahatma Ghandi y de la perdurable relevancia de su filosofía. Al citar las propias palabras del difunto líder, dijo que «la no violencia es la mayor fuerza a la disposición de la humanidad. Es más poderosa que el arma de destrucción más poderosa concebida por el ingenio del hombre».

DÍA INTERAMERICANO DEL AGUA

2011-10-01T09:41:00.001-03:00

El Día Interamericano del Agua se celebró por primera vez en el año 1993 y continua conmemorándose el primer sábado de octubre de cada año. Surgió como una iniciativa en el seno del XXIII Congreso Interamericano de AIDIS, realizado en La Habana, Cuba en 1992, donde tres organizaciones suscribieron la declaración del Día Interamericano del Agua. Las organizaciones firmantes fueron la Organización Panamericana de la Salud (OPS), la Asociación Interamericana de Ingeniería Sanitaria (AIIS) y la Asociación Caribeña de Agua y Aguas Residuales (CWWA).
En el año 2002 se incorporó a esta iniciativa la Organización de los Estados Americanos (OEA).
El Día Interamericano del Agua es una celebración que tiene como propósito principal la sensibilización de la población en la importancia de la conservación del recurso agua. Y desde la creación, las actividades han sido organizadas alrededor de varios temas.

ADIÓS A HUGO GIMENEZ AGÜERO

2011-09-28T10:29:00.003-03:00

"El cantor de la Patagonia" muere tras accidente en ruta

El cantante viajaba en su camioneta que chocó con otra y luego se incendió en Bahía Blanca.
Hugo Giménez Agüero había realizado 19 trabajos discográficos, seis de los cuales contaron con sellos de nivel internacional.
Un cantante patagónico murió cuando su camioneta chocó de frente con otra y se incendió, en la ruta nacional 3, a 20 kilómetros al sur de la ciudad de Bahía Blanca.
El accidente ocurrió en la noche del martes, pasadas las 22, cuando la víctima, identificada como Hugo Giménez Agüero, de 67 años, conocido como "El cantor de la Patagonia", se trasladaba a bordo de una camioneta Chery Tiggo dominio JTR 110 en dirección a Bahía Blanca.
Al llegar al kilómetro 710 de la ruta 3 el rodado impactó de frente con otra camioneta, una Chevrolet S10 que era conducida por Hernán Popko, de 33 años, oriundo de Chapalcó, detallaron los voceros policiales.
"A raíz del violento impacto la camioneta Chery salió a la banquina y comenzó a prenderse fuego en forma instantánea, por lo que el cantante falleció calcinado en el acto", detalló una fuente policial.
Tras ser alertados del hecho se hicieron presentes en el lugar integrantes de la comisaría de Médanos, personal de Defensa Civil de Bahía Blanca y bomberos voluntarios de General Daniel Cerri.
Según los informantes, el otro conductor involucrado en el accidente, Popko, resultó con diversas heridas por lo que fue trasladado de inmediato al Hospital Municipal de Bahía Blanca, donde quedó internado.
Debido al choque, la ruta nacional 3 debió permanecer cortada al tránsito vehicular por espacio de tres horas con el fin de facilitar la tarea de los bomberos junto con personal de la Policía Científica y Defensa Civil.
Giménez Agüero, oriundo de Balcarce, había nacido el 25 de agosto de 1944, pero fiel a su ferviente apego a la Patagonia, se radicó en Río Gallegos, Santa Cruz. Durante su carrera artística el cantante realizó 19 trabajos discográficos, seis de los cuales contaron con sellos de nivel internacional.
Nunca te olvidaremos gran cantor de la música patagónica, el que nos hizo conocerla y amarla a través de sus mismos sentimientos. Que Dios te de el descanso eterno! Seguiremos difundiendo tu obra para que nunca te olviden los que aman nuestra tierra.

DÍA NACIONAL DE LA CONCIENCIA AMBIENTAL

2011-09-27T08:07:00.002-03:00

En este 27 de septiembre de 2006, fecha que recordamos el fallecimiento de siete personas, en un crimen aún impune como resultado de la desidia gubernamental, la laxitud en las leyes y la búsqueda ambiciosa de ganancias, los miembros de la Red Nacional de Acción Ecologista (RENACE) declaran que esas víctimas representan un porcentaje mínimo de las que todos los días perecen en nuestro país como consecuencia del hambre, el abandono, la falta de acceso a servicios esenciales como el agua, la salud y la educación, entre otros, y que muchas de ellas son producto de una errónea concepción del desarrollo, que hace que deban abandonar sus ambientes natales debido a la destrucción del mismo, para hacinarse en villas miserias.
EL DIAGNÓSTICO
Como ambientalistas sabemos que los diagnósticos ya no son necesarios puesto que los problemas son harto evidentes; aún así, consideramos necesario dar a conocer nuestra visión sobre el estado de situación de la Argentina.
Nuestro planeta se encuentra inmerso en una profunda transformación, siendo el más evidente el proceso del Cambio Climático debido al incremento exponencial de los gases de efecto invernadero en los últimos doscientos años. Los expertos aseguran que detenerlo es imposible y que sólo nos queda mitigarlo y adaptarnos. Nuestro país no está ajeno a esta situación y ya se verifican los cambios en la distribución de las lluvias, los períodos de sequía e inundación, y el lento pero persistente incremento de la temperatura año tras año. En un ciclo que se acelera en cada nueva estación, se reproducen los cambios y en eso influyen las actividades humanas. Sólo una visión muy sesgada de la realidad puede pretender que el deterioro de la calidad de vida se encuentra asociado de manera unívoca a las cuestiones económicas, políticas o sociales; bajo esa visión de los procesos económicos-productivos y sociales, se obvia la referencia al componente más importante: NUESTRO AMBIENTE.
Como estamos...
En un recorrido por los actuales problemas ambientales de nuestro país, vemos que en todos los casos coincide con situaciones de conflicto entre la sociedad, un determinado modelo de producción y consumo y el soporte natural.
A lo largo de toda la zona cordillerana, las explotaciones mineras a cielo abierto de Bajo La Alumbrera y Veladero, por citar sólo las más conocidas, están destruyendo el paisaje, los glaciares y un modo de vida sustentable, secando las escasas reservas de agua y contaminando con cianuro más allá de las fronteras provinciales tal como se ha podido detectar en Río Hondo (Santiago del Estero). La organización, la insurrección y la vigilia permanente de la población local, que ve afectado su futuro y el de sus hijos, han podido detener algunos proyectos como en Esquel (Chubut) y Chilecito (La Rioja), pero varias decenas esperan su aprobación en el marco de la Ley de Inversiones Mineras y al Tratado de Implementación Conjunta con Chile, ambos aprobados en los años 90.
En la Patagonia, hasta en los manuales de geografía de las escuelas primarias, se habla del problema del sobrepastoreo y la consiguiente erosión, situación que no ha cambiado y/o mejorado en los últimos años. A esta situación extrema, debemos sumarle los intentos de destrucción del bosque cordillerano a través de los incendios o siembra intensiva y extensiva de especies exóticas, la apropiación de fuentes de agua, la extranjerización del territorio, la explotación del petróleo, el proyecto latente de establecimiento de un basurero nuclear y la persecución y el despojo a los pueblos originarios a ambos lados de la cordillera.
En el centro del país, y en un salvaje proceso de expansión de las fronteras agropecuarias para atender a los mercados externos, se destruyen e incendian montes y bosques nativos, se avanza sobre tierras no aptas para la agricultura, expulsando a miles de pequeños productores y trabajadores del campo, que terminan engrosando las villas miserias de las grandes ciudades. Por otra parte se elimina la biodiversidad y se modifican los ciclos agrícolas, abriendo paso al monocultivo de soja transgénica, con el sistema de siembra directa y más de 150 millones de litros de pesticidas por campaña rociados sobre las cabezas de la población urbana y rural, que ya comienza a sufrir las consecuencias de una década de fumigaciones en forma de alergias respiratorias, enfermedades cutáneas, cánceres de distinto tipo y malformaciones congénitas. El paisaje cotidiano de silos y máquinas fumigadoras dentro de las áreas urbanas, otrora símbolo de progreso, comienza a percibirse como una agresión a la salud de los ciudadanos, que se movilizan en Santa Fe, Córdoba, Buenos Aires, Chaco y Entre Ríos.
Como efecto colateral a este proceso de una agricultura sin agricultores, nuestras carnes de renombre internacional pierden ventajas comparativas al confinarse al ganado vacuno a las peores tierras o a los feed-lots, aplicando hormonas de engorde prohibidas y obligándolos a consumir alimentos balanceados de dudosa calidad y escaso control sanitario, con el fantasma de la “vaca loca” rondando los corrales. Una situación similar sucede con la producción tambera, habiendo eliminado actividades generadoras de mano de obra o produciendo leche maternizada con altos contenidos de pesticidas. Demás está decir que estos productos básicos de nuestra Soberanía Alimentaria han desaparecido de la canasta básica de muchos argentinos que hoy no pueden acceder a ellos ni en cantidad ni en calidad.

Las pesquerías continentales y marítimas se encuentran en un franco proceso de agotamiento por sobreexplotación: ni sábalo ni merluza forman parte importante de esa variada ictiofauna que nos caracterizaba hasta hace unos años. Y con ellos, desaparece toda una sociedad y una cultura relacionada al recurso.

La destrucción de los hábitats naturales conlleva la desaparición o retroceso numérico de especies enteras de pájaros, insectos, pequeños y grandes mamíferos, hierbas, arbustos y árboles, que cumplen una función esencial en el mantenimiento del sistema y que ya se encuentran sitiados por la agricultura, las urbanizaciones, las vías de comunicación y el cambio climático. En el polo opuesto se encuentra una política gubernamental errática en cuanto a áreas naturales de conservación, las que siempre serán pocas, en comparación a las necesidades: el monte chaqueño, la Selva de Montiel, la selva misionera y próximamente las Yungas y los últimos bosques nativos del chaco árido y del espinal, serán recordados sólo en fotografías.
Por otro lado debemos mencionar las explotaciones de uranio en Malargüe, Mendoza, y en Los Gigantes, Córdoba, con un alto impacto sobre el ser humano, por la concentración poblacional; ambas sin funcionar por el momento y donde se acumulan toneladas de desperdicios, con la remediación pendiente desde hace un lustro.
La contaminación del aire, del agua y del suelo se acentúa en los parques industriales, con su consiguiente impacto sobre las poblaciones circundantes, y en los polos petroquímicos de Bahía Blanca y La Plata (Buenos Aires), Gran Rosario (Santa Fe) y el paradigmático caso del Dock Sud, la Villa Inflamable y la cuenca del Riachuelo-Matanza, a las puertas de la capital nacional, con un impacto directo sobre 5 millones de argentinos, con un Estado ausente y desarticulado para realizar cualquier control.
El reciente conflicto por las pasteras de Fray Bentos, Uruguay, desnudó con vergüenza a nuestras propias plantas de producción de pasta de papel - con los consiguientes monocultivos de eucaliptos y pinos-, distribuídas en todo el país, con tecnologías productoras de dioxinas, una de las sustancias más tóxicas creada por la Humanidad.
Añadimos el profundo deterioro ambiental que sufre actualmente la costa atlántica, en especial la bonaerense, con motivo del robo de arena de sus playas y el terreno ganado al sistema dunícola por emprendimientos edilicios. Esto nos remite también a las tierras públicas urbanas donde los inversores inmobiliarios reciben especial atención por parte de las autoridades políticas mientras que los vecinos deben pelear por cada metro cuadrado de espacio verde; la lucha por esos espacios hoy trasciende el romanticismo, habiéndose formado redes en Buenos Aires, Santa Fe y Córdoba.
En un país con el 85% de la población residiendo en áreas urbanas, resulta lógico que muchas de las problemáticas estén asociadas a las ciudades, como el inadecuado manejo de residuos cuyo caso más resonante es el del CEAMSE y los rellenos sanitarios “regionales”; la falta de acceso al agua potable y a cloacas sin sistemas de tratamiento; la proliferación de las antenas de telefonía celular sin los correspondientes Estudios de Impacto Ambiental (EIA), la contaminación del aire por el tránsito automotor y la elevación de las napas freáticas en partidos del Gran Buenos Aires; los transformadores con PCB; la pérdida de los cinturones verdes hortícolas, proveedores de alimentos frescos a escala local y regional; la aplicación de pesticidas en los espacios verdes; los ruidos; la coexistencia con industrias contaminantes.
Todo esto no debe verse en forma separada del hacinamiento y la violencia social. En este imparable proceso de urbanización a costa de tierras productivas de altísima calidad, sufren los más desprotegidos, los que no pueden acceder a los alimentos básicos, los que deben atenderse en hospitales sobresaturados y que terminan, en muchos casos, engrosando las filas del clientelismo político.

Los hornos incineradores de residuos patológicos, industriales, domiciliarios y crematorios, emiten sustancias altamente peligrosas, como las dioxinas y los furanos. Los incineradores han sido objeto de largas campañas de protesta, ante los oídos sordos oficiales y el aumento de las patologías asociadas a esos tóxicos, en las comunidades en las que se localizan: Zárate, Marcos Paz, Morón, El Bolsón, Crespo, Lanús, entre otras.
Dos elementos básicos para la supervivencia de una sociedad son motivo de discusiones permanentes: la energía y el agua. La matriz energética de nuestro país, basada mayoritariamente en el petróleo y el gas, tiene sus impactos globales y locales por la prospección, la destilación y el aporte de gases de efecto invernadero. La respuesta al futuro son las energías alternativas y hacia ellas, en este momento histórico, debieran apuntar los esfuerzos de toda la sociedad.
Un párrafo aparte merece la energía nuclear. En ese sentido, la RENACE entiende que el desarrollo de la generación nucleoeléctrica genera en todo su ciclo un riesgo tal que excede las posibilidades de protección y guarda. La experiencia demuestra que el Estado, a través de distintas administraciones, no ha cumplido para evitar la sumatoria de los pasivos ambientales, sitios contaminados, percances y desmanejos con materiales radiactivos. Ezeiza (contaminación con uranio y nitratos), Malargüe (desechos de la extracción de uranio) y Alta Córdoba, (almacenamiento en zona densamente poblada de miles de toneladas de residuos radiactivos), son sólo algunos ejemplos. El Estado, a través de la Comisión Nacional de Energía Atómica, (CNEA) engaña a la población con un cálculo de costo-beneficio que excluye adrede el costo desmesurado de controles, saneamiento y remediación, que no ejecuta. Cuando en todo el planeta la opción nuclear está en retroceso, el gobierno nacional pretende implementar el Plan Nuclear Nacional como forma de diversificar la oferta, siendo contraria la RENACE a la utilización de tal energía.
El agua es un recurso vital. Esto lo saben las poblaciones de las zonas áridas, donde hoy deben disputar su posesión con los emprendimientos mineros devoradores de agua y energía. Pero también donde abunda, debe ser utilizada racionalmente: el agotamiento y contaminación del acuífero Puelches es un llamado de alerta para todos, al igual que la extracción de agua termal salada proveniente del Sistema Acuífero Guaraní y el posterior vuelco de la misma a los cursos superficiales. Por otro lado, las cíclicas sequías e inundaciones del Gran Chaco se han incrementado con la sistemática destrucción del otrora “Impenetrable”, poniendo en serio peligro la subsistencia de grandes poblaciones. En las ciudades, mientras tanto, el agua potable que cada vez cuesta más producir, se derrocha en usos suntuarios.
En este breve recorrido por una extensión tan amplia como nuestro territorio nacional, encontramos pruebas que permiten ratificar que los problemas sociales generan problemas ambientales y los problemas ambientales generan problemas sociales.Y ambos son hoy de una gravedad tal que nos pone a todos lo habitantes de esta tierra en serio riesgo de vida.
LA SOLICITUD
Por todo ello, la RED NACIONAL DE ACCIÓN ECOLOGISTA (RENACE), reclama al Gobierno Nacional, a los Gobiernos Provinciales y Municipales y a nuestros representantes electos, que se DECLARE la EMERGENCIA SOCIO AMBIENTAL EN TODO EL TERRITORIO DE LA REPÚBLICA ARGENTINA.
Fuente: www.ecoportal.com.ar

DÍA DE LA VIRGEN DE LA MERCED

2011-09-24T08:43:00.004-03:00

Tucumán, fue fundada por don Diego de Villarroel en 1565, pero el día de Nuestra Señora de las Mercedes de 1685 fue trasladada al sitio actual.Por los muchos favores que la Virgen de las Mercedes dispensó a los tucumanos, el Cabildo en 1687 la nombró Patrona y Abogada de la ciudad.
A ella le acreditan la victoria argentina en la batalla de Tucumán del 24 de septiembre de 1812. En ella se decidió la suerte de las Provincias Unidas del Río de la Plata. Los españoles eran unos tres mil y los argentinos apenas mil ochocientos. Belgrano, el general argentino, puso su confianza en Dios y en Nuestra Señora de las Mercedes, a quien eligió por Patrona de su Ejército.
En la mañana del 24 de septiembre de 1812, día del combate, el general Belgrano estuvo orando largo rato ante el altar de la Virgen. El ejército argentino obtuvo la victoria. En el parte que transmitió al Gobierno, Belgrano hizo resaltar que la victoria se obtuvo el día de Nuestra Señora de las Mercedes, bajo cuya protección se habían puesto las tropas.
El parte dice textualmente: 'La patria puede gloriarse de la completa victoria que han tenido sus armas el día 24 del corriente, día de Nuestra Señora de las Mercedes bajo cuya protección nos pusimos ".
El general Belgrano puso en manos de la imagen de la Virgen su bastón de mando. La entrega se efectuó durante una solemne procesión con todo el ejército, que terminó en el Campo de las Carreras, donde se había librado la batalla.
Belgrano se dirigió hacia las andas en que era conducida la Virgen las Mercedes, y haciéndola bajar hasta ponerla a nivel, le entregó el bastón que llevaba, poniéndolo en las manos de la Virgen y proclamó a la Virgen de la Merced como Generala del Ejército.
Las religiosas de Buenos Aires, al tener conocimiento de estos actos de devoción, remitieron a Belgrano cuatro mil escapularios de la Virgen de la Merced para que los distribuyera a las tropas. Antes de partir rumbo a Salta, el batallón de Tucumán se congregó frente al atrio del templo de Merced, donde fueron entregados los escapularios, Tanto los jefes como oficiales y tropas los colocaron sobre sus uniformes.
El 20 de febrero de 1813 los argentinos que buscaban su independencia se enfrentaron nuevamente con los españoles en Salta. Antes de entrar en combate, Belgrano recordó a sus tropas el poder y valimiento de María Santísima y les exhortó a poner en Ella su confianza. Formuló también el voto de ofrendarle los trofeos de la victoria si por su intercesión la obtenía.
Con la ayuda de la Madre de Dios vencieron nuevamente a los españoles, y de las cinco banderas que cayeron en poder de Belgrano, una la destinó a la Virgen de las Mercedes de Tucumán, dos a la Virgen de Luján y dos a la Catedral de Buenos Aires.
A partir del año 1812, el culto a Nuestra Señora de las Mercedes adquiere una gran solemnidad y popularidad. En 1813, el Cabildo de Tucumán pide al gobierno eclesiástico la declaración del vicepatronato de Ntra. Sra. de las Mercedes "que se venera en la Iglesia de su religión" y ordena de su parte que los poderes públicos celebren anualmente su fiesta el 24 de septiembre . El 4 de septiembre de 1813 la Autoridad Eclesiástica, por Decreto especial, declara festivo en homenaje de la Virgen el 24 de septiembre.
Después del 31 de agosto de 1843, es declarada oficialmente Vice Patrona, jurando su día por festivo y disponiendo se celebre cada año una Misa solemne con asistencia del Magistrado y que por la tarde se saque la imagen de la Santísima Virgen en procesión, como prueba de gratitud por los beneficios dispensados.
La imagen de Nuestra Señora de las Mercedes de Tucumán fue coronada solemnemente, en nombre del Papa San Pio X, en 1912, al cumplirse el centenario de la batalla y victoria de Tucumán.
El 22 de junio de 1943, el Presidente de la República, General Pedro P. Ramirez, por decreto aprobado el día anterior con sus ministros, dispuso por el artículo 1ro.:
"Quedan reconocidas con el grado de Generala del Ejército Argentino: la Santísima Virgen María, bajo la advocación de Nuestra Señora de las Mercedes, y la Santísima Virgen María , bajo la advocación de Nuestra Señora del Carmen".
Los artículos 2,3 y 5 se refieren a la imposición de la banda y faja que corresponde a los generales de la nación. El gobierno Argentino proclama así, solemnemente, ante el mundo, su religiosidad.
El General San Martín también proclamó a Nuestra Señora del Carmen Patrona y Generala del Ejército de los Andes.
En 1945, el Gobierno Nacional designó a la Santísima Virgen de las Mercedes Patrona Principal de la Aeronáutica Militar.
En Santa Fe la imagen se venera en el templo del Milagro, Paraná se venera en la catedral, en Córdoba, en la Iglesia de los Padres Mercedarios, y así en muchos otros lugares.
Oración a la Nuestra Señora de la Merced
Generala del Ejército Argentino

A ti recurrimos,
oh Virgen Generala
de nuestros Ejércitos,
para implorar tu maternal
protección sobre esta Patria Argentina.
Te recordamos que aquí
se alzó el altar donde
se glorificó a Jesús Eucarístico
ante el mundo entero;
que nuestra bandera se izó
en la presencia augusta
de tu divino Hijo;
que los colores nacionales
cruzan sobre tu pecho
cual blasón de Generala
del Ejército Argentino
Por todo esto te pedimos
que protejas a nuestra Patria
erigida según los designios divinos
y que del uno al otro confín
sepan los pueblos honrarla
y que al postrarnos ante tu imagen
de Virgen Generala resuene
esta unánime aclamación:

¡Tu eres la gloria de nuestra Patria.
Tú eres la honra de nuestro pueblo!
¡Tu la Generala de nuestro Ejército!.

Se recuerda hoy también la Batalla de Tucumán, que el Gral. Manuel Belgrano librara en 1812, triunfando sobre el ejército español.

DÍA DE LA PRIMAVERA

2011-09-21T08:44:00.005-03:00

El día de la primavera simboliza la renovación de la naturaleza y la creatividad del espíritu humano. Todos los 21 de septiembre la juventud es protagonista. Y ya es tradición el festejo con espectáculos en vivo de todo tipo y al aire libre. La consigna es reunirse con amigos, pasar un día de picnic y aprovechar los espacios abiertos.

Primavera esperada

Ya se siente en el aire
el aroma a primavera,
esta tocando a la puerta
cuando menos lo esperas.
En la vereda los árboles
están asomando sus brotes,
y en el jardín ya se siente
el perfume de las flores.
Sus pétalos abren las rosas
cargadas de mil olores,
saludan las mariposas
mostrándole sus colores.
Árboles arbustos y flores
todas sus ramas con brotes,
el invierno me abandona
y la primavera se asoma.
El almendro ha florecido
también lo ha hecho el azahar,
la primavera ha venido,
la sentimos al respirar.
En la copa de los árbol
esel murmullo de las aves
a coro anuncian la llegada
de la primavera esperada.
Y mi jardín tiene las plantas
mas lindas de toda la cuadra,
con flores de mil colores,
y brotes color esperanza.

Autora: Delia Arjona

FELIZ DÍA DE LA PRIMAVERA PARA TODOS!! que nos brote el amor en el corazón.

DÍA NACIONAL DEL CABALLO

2011-09-20T19:55:00.002-03:00

PORQUÉ HOY ES EL DÍA NACIONAL DEL CABALLO.Cuando en 1905, en sus clases de Biología, el profesor belga Lucien Hauman Merck habló sobre la prevalencia de la naturaleza en las especies animales y vegetales, el alumno de la Facultad de Agronomía de la ciudad de Buenos Aires, Emilio Solanet sintió inquietud por iniciar contacto con quienes supieran del destino de la descendencia de aquellos caballos que en 1541, dejó en ese suelo don Pedro de Mendoza.Solanet, en su estancia “El Cardal” de la zona de Ayacucho, solía ver algunos gauchos, que traían arreos del sur del país hacia Buenos Aires para invernar, montando algunos ejemplares que tenían el genotipo de esa raza que se la consideraba poco menos que extinguida. Entre 1911 y 1913 don Emilio Solanet realiza sondeos e investigaciones en el sur del país buscando ejemplares puros de criollos y que no hubiesen sufrido los cruzamientos que se habían dado en nuestra zona y finalmente; tras mucho buscar, encuentra en propiedad del cacique tehuelche Liempichín, en el Chubut, una manada de estos ejemplares. Luego de arduas negociaciones, los indios son muy difíciles para hacer negocios, le adquiere 80 ejemplares a un precio de 30 pesos cada uno y los trae para “El Cardal”. Allí comienza el verdadero trabajo de recuperación, Solanet expresa en sus notas que se valió de tres premisas: la selección funcional, la selección por estándar y las leyes de consanguinidad.Por la primera procuraba guardar como reproductores a los ejemplares que sobresalían en los rudos trabajos camperos. Siempre antepuso a la selección de belleza por sus formas a aquellos más dóciles y guapos, a los que mejor se mantenían en los crudos inviernos, en los calcinantes soles del verano, a los que menos sufren en el trabajo de campo.En la selección por estándar o sea por conformación, fueron elegidos aquellos más armónicos, descartando los deformes, torpes, cabezas pesadas, riñón largo o vencido, cañas largas, cuerdas débiles o remos mal aplomados.Asegura en sus notas Solanet que para él resultó de fundamental importancia para difundir el mejor modelo la consanguinidad, ya que logró lo que se denominan “animales estampadores”, es decir que transmitían con gran fijeza sus caracteres y cualidades, con gran poder hereditario por varias generaciones.Con el objeto de orientar la crianza hacia el tipo bueno y característico y conseguir la uniformidad entre los criadores, Solanet estudió la iconografía de los años anteriores a la mestización (1852) y estableció la analogía con los ejemplares que había seleccionado en la zona patagónica; consiguió en 1918 enunciar un modelo o estándar para la raza Criolla que en 1922 fue aceptado y oficializado por la Sociedad Rural Argentina y en 1923 fue fundada la Asociación de Criadores de Caballos Criollos.Para asegurar que la raza criolla es, para silla, la de mayor aptitud para el trabajo de campo, Solanet se remitía al estudio que los profesores europeos J: Crevat y R. Barón, considerados en ese momento las mayores autoridades en el estudio del trabajo animal, habían desarrollado.La fórmula de los citados especialistas establecía que para conocer el peso que cómodamente puede llevar un yeguarizo debe multiplicarse el perímetro torácico por 56 y dividir el resultado por la alzada.De manera que un animal de 1,78m. de perímetro torácico y 1,44m. de altura puede llevar sobre su lomo 123,215Kg.Según esta fórmula no es el caballo de mayor alzada el que puede llevar el mayor peso y como ejemplo un animal de 1,60 de altura con un perímetro torácico de 1,80 solo podrá resistir 113 kilogramos. EL ESTANDAR DE LA RAZA CRIOLLALos lineamientos generales establecen que el tamaño y forma deben ser: mediano desarrollo, fuerte y ágil en sus movimientos. La alzada del modelo racial es de 1,40 a 1,48m. con un perímetro torácico entre 1,70 y 1,86m. Cabeza corta, ancha en la base y con vértice fino, perfil recto o subconvexo, frente ancha, orejas medianas, cuello de largo mediano, cruz poco destacada, tórax amplio, encuentros separados, poca luz bajo del cuerpo, riñón corto, recto y musculoso, grupa bien desarrollada y semioblícua, antebrazos largos y musculosos, nalga bien descendida, cuerda del corvejón fuerte y destacada, garrones amplios que vistos desde atrás muestran una separación relativamente grande, cañas cortas con cuerdas robustas, nudos secos y con poca cerda cubriendo el espolón posterior, cascos duros y aplomados, cola con abundante cerda. Un viaje de 21.500 kilómetros.Inexorablemente cuando se habla de los caballos criollos se recuerda la hazaña de Gato y Mancha, esos dos ejemplares que Emilio Solanet cediera a aquel inolvidable profesor suizo Aimé Félix Tschiffely, de quien se cumple este año el cincuentenario de su fallecimiento, que desarrollaba tareas docentes en el Colegio San Jorge de Quilmes, quien en una carta con fecha 22 de Noviembre de 1924 estableció el primer contacto con el doctor Solanet, donde le hacía conocer su inquietud de efectuar un viaje en caballos criollos cuya meta sería nada más y nada menos que la ciudad de Nueva York, uniendo así por primera vez las tres Américas haciendo un trayecto de 21.500 kilómetros (4.300 leguas).“Esa carta no me impresionó del todo favorablemente - diría Solanet años más tarde – sospechaba que el profesor suizo llegaría tal vez a Rosario, donde al darse cuenta de las dificultades del viaje abandonaría los pingos y se volvería a Quilmes en un tren.Pero como yo hacía poco tiempo había demostrado en Buenos Aires, en una conferencia universitaria y con fórmulas científicas que el caballo criollo era el mejor para los trabajos de silla, no podía negarme al pedido y le contesté que había caballos criollos capaces de llegar a Nueva York y al Polo Norte también.A los seis meses de esta primera comunicación el suizo llegó a El Cardal, y teniendo presente aquella duda le di a elegir entre los caballos más viejos, de los que tenían de 15 años para arriba, y él seleccionó a Mancha de 15 y El Gato de 16.”Tschiffely que desde el comienzo de su aventura registró todo dice de esos caballos: -“ Domarlos puso a prueba las facultades de varios de los mejores domadores. Desde los primeros instantes advertí una real diferencia entre sus personalidades, Mancha era un excelente perro guardián: siempre estaba alerta, desconfiaba de los extraños y no permitía que hombre alguno, aparte de mí mismo, lo montase... Sí los extraños se le acercaban, hacía una buena advertencia levantando la pata, echando para atrás las orejas y demostrando que estaba listo para morder... Gato era un caballo de carácter muy distinto. Fue domado con mayor rapidez que su compañero. Cuando descubrió que los corcovos y todo su repertorio de aviesos recursos para arrojarme al suelo fracasaban, se resignó a su destino y tomó las cosas filosóficamente... Mancha dominaba completamente a Gato, que nunca tomaba represalias contra su compañero.” Finalmente con todo preparado, fundamentalmente el espíritu, Tschiffely y sus dos compañeros de ruta partieron desde Buenos Aires el 23 de abril de 1925.Por entonces no había caminos en gran parte del recorrido, y cuando existían, no se caracterizaban por su buen estado. Tschiffely hubo de resignarse a no llevar carpa, dado del peso de las existentes en esa época, e infinidad de noches durmió en descampado, bajo algunos árboles, en grutas de la montaña o en chozas semidestruidas.“Mis dos caballos – decía – me querían tanto que nunca debí atarlos, y hasta cuando dormía en alguna choza solitaria, sencillamente los dejaba sueltos, seguro que nunca se alejaría más de unos metros y de que me aguardarían en la puerta a la mañana siguiente, cuando me saludaban con un cordial relincho”.Selvas, bosques, desiertos, caminos pedregosos fueron templando el carácter de estos tres aventureros.En varias partes del camino las dificultades eran tan inmensas que existió la posibilidad del abandono de la empresa.Dice Tschiffely: “Al llegar a los desiertos del Perú sentí que me abandonaban mis fuerzas. Repuesto de un desmayo prolongado observé a mis dos bravos compañeros y tuve la sensación que mi raid había terminado. Apenas tenía fuerza para levantarme, y el Gato y el Mancha, con la cabeza baja, resoplaban ansiando aire, asfixiados en un ambiente de infierno.Decidí abandonar una lucha tan despareja con la naturaleza, renunciar al raid y desaparecer, irme a cualquier parte aceptando la razón y los pronósticos de mi fracaso. Pero en esos momentos recordé al doctor Octavio Peró, del que había aceptado una amistad incondicional y al cual le había prometido llegar a Nueva York o quedar en el camino, recordé a La Nación, que seguía en sus crónicas la trayectoria de mi raid, comprometiéndose con su apoyo moral y sobreponiéndose a todas las ironías y las mofas con que acogió mi propósito la mayoría de los periódicos.Recordé a Emilio Solanet que me regaló los caballos y que me dijo: “Si usted no afloja, mis criollos llegan”. Y con todo ese bagaje auspicioso de cariño y con la fuerza que desde Buenos Aires me enviaban mis amigos, sentí como si una voz me dijera: “Seguí, gringo, levantate, gringo”. Y seguí, seguí enfermo, como hipnotizado, veía Nueva York, y mis nobles caballos me siguieron.”Durante el recorrido cruzaron varias veces la Cordillera de los Andes y fue en esos cruces donde mayores dificultades encontraron. En el Paso El Cóndor, entre Potosí y Chaliapata (Bolivia) hubieron de ascender a 5.900 metros sobre el nivel del mar con lo que consiguieron el récord mundial de altura.En partes del recorrido soportaron 52° centígrados a la sombra y en otros 20° bajo cero. Recorrieron largos trayectos sin forraje, sin agua, arena, arena, arena. Los cascos de los caballos se hundían permanentemente entre 15 y 20 cm. en la arena candente.Se codearon con miles de pobladores en el camino, gente buena y de las otras, indígenas de las más variadas costumbres y hasta bandoleros.Finalmente el 20 de setiembre de 1928, después de tres años y cinco meses de recorrido, el profesor suizo Aimé Félix Tschiffely entraba en la 5° Avenida de Nueva York, montando a Mancha (Gato había quedado en México herido por la patada de una mula) llevando en los cascos de su criollo compañero el polvo de veinte naciones que habían cruzado y en el pecho, como premio a la hazaña, un pretal hecho con una cinta con los colores de nuestra bandera: el celeste y el blanco.¡ La hazaña se había cumplido!El Final de la HistoriaAños después de haber realizado la travesía más larga de la historia ecuestre, Gato y Mancha, los dos caballitos criollos, volvieron a la estancia “El Cardal” donde vivieron rodeados de visitas importantes que se acercaban para conocerlos y demostrarles su admiración, cuidados hasta sus muertes por un paisano de nombre Juan Dindart.Entre las ilustres visitas que recibieron se cuenta la que en 1936 les hizo el destacado miembro de la Cámara de los Comunes de Inglaterra, descendiente directo de Roberto II, último Rey de Escocia, Roberto B. Cunninghame Graham, quien arribó portando una bolsita de seda finamente bordada que contenía avena de las tierras escocesas. En su discurso dijo: “En la verde Trapalandia (el paraíso equino) que la providencia tiene preparada para todos los caballos que han sufrido aquí, en la tierra, exceso de trabajo, malos tratos y olvido, para los que demostraron valentía y arrojo en epopeyas memorables, así como para los inocentes y tímidos que durante su vida poblaron las pampas, las estepas y las praderas, estarán para recibirlos Bucéfalo y Babieca ”.El Capitán de Navío de la Armada Argentina Gerónimo Costa Palma escribió en 1951: “Yo andaba dando la vuelta al mundo comandando la Fragata Sarmiento cuando conocí a Gato y Mancha y al gringo Tschiffely en los Estados Unidos.Mancha y Gato pertenecen hoy a todos los argentinos. Escribieron con sus vasos en las tierras de las tres Américas la proeza más grande que haya hecho una yunta de caballos de cualquier marca y pelo.”Belisario Roldán y José Hernández cantaron con orgullo a los valores del caballo criollo, a esos pingos que para rescatarlos, para que la raza no desapareciera y para que ocupara el lugar que correspondía frente a otras, tuvo que mediar el acendrado espíritu por lo nuestro que revela la figura del Dr. Emilio Solanet que en sus libros, sus enseñanzas y conferencias prolongó la vivencia del caballito criollo, aquel “del aliento largo y el instinto fiel”. El profesor suizo Aimé Tschiffely continuó con sus aventuras realizando distintos raides por la Patagonia Argentina; sus ansias de aventura lo llevaron a Europa donde unió cabalgando el sur de Inglaterra con la zona lacustre de Escocia y transitó todos los caminos de España en motocicleta.Las impresiones de estos viajes, con sus aventuras y la descripción de las cambiantes geografías que iba recorriendo fueron plasmadas en varios libros, en los que el jinete dio paso al escritor para incursionar en la senda literaria.Los cambios de rumbo le permitieron ejercitar la observación y la pluma para afirmarse en el terreno escrito. Pero más que la descripción de un pueblo o un paisaje, sus escritos representan un verdadero manual de voluntad y coraje.Más nunca dejó de recordar a sus dos caballos criollos que estaban allá, en la lejana Argentina, y durante la Segunda Guerra Mundial hasta llegó a brindar charlas para los soldados aliados rememorando la hazaña que había realizado con sus dos queridos compañeros.Entre aventura y aventura Tschiffely volvía a la Argentina y su primer paso era visitar a sus viejos amigos en “El Cardal”. Se cuenta que la primera vez que fue a verlos, cuando habían pasado ya varios años de la hazaña, el profesor suizo se llega a la tranquera de la estancia y no bien baja del vehículo que lo había traído, lanza un vibrante silbido y como respuesta, Gato y Mancha se acercaron relinchando para saludarlo; estos nobles caballitos criollos no lo habían olvidado.Gato murió en 1944 (este año se cumplen 60 años) y Mancha en 1947.Sus huesos fueron enterrados en el parque de la estancia “El Cardal” mientras que sus cueros fueron a Buenos Aires y mediante la taxidermia se encuentran en una vitrina en el Museo del Transporte Dr. Miguel Udaondo en la ciudad de Luján.En 1954 Tschiffely fallece y es enterrado en el cementerio de La Recoleta, en Buenos Aires.Pero aquí no termina esta historia. En 1998, cuando se cumplían setenta años de esa llegada a Nueva York, Aimé Tschiffely realiza su último viaje.Un grupo de tradicionalistas pergeñó la idea de unir nuevamente a los tres aventureros (Tschiffely se lo había solicitado a su mujer) y con la autorización de descendientes directos del profesor suizo sus restos fueron llevados a la estancia el Cardal e inhumados frente a la tumba de Gato y Mancha en un monumento rematado con su busto y las cabezas de los dos caballitos criollos donde una placa que recuerda el hecho tiene en su grabado dos palabras que lo resumen todo dice simplemente: “LOS AMIGOS”.En esa oportunidad, una procesión de caballos partió de la tranquera de la estancia portando las banderas de las naciones que el trío había atravesado con el fin de recibir los restos del profesor.Gauchos de Vidal, Napaleofú, Balcarce, Tandil y Luján, la familia Solanet, descendientes de Victoria Hume (esposa de Tschiffely), vecinos de Ayacucho y porteños participaron de la celebración de una misa.Más tarde, como al “gringo” le hubiese gustado, se organizó un fogón, los payadores hicieron gala del arte de improvisar y las danzas tampoco faltaron.El Senado de la Nación instituyó el 20 de setiembre de cada año como el “Día Nacional del Caballo”.Y hoy, vale la pena recordar las palabras que pronunció Aimee Tschiffely cuando regresó de la hazaña de unir a Buenos Aires y Nueva York: “Un buen caballo comunica espíritu al jinete, tal como un jinete audaz infunde valor al caballo”.
Raúl Oscar Finucci

DÍA NACIONAL DEL CHAMAMÉ

2011-09-19T22:11:00.002-03:00

En recuerdo de una de las más entrañables personalidades correntinas, hoy se conmemora la desaparición física del “Taita” del Chamamé, don Mario del Tránsito Cocomarola. El Taragüí lo recordará con una velada especial junto a grandes intérpretes estelares, en el Teatro “Juan de Vera”, esta noche.
El famoso autor de “Kilómetro 11”, himno chamamecero de los correntinos, falleció el 19 de septiembre de 1974 y la fecha fue instituida luego como “Día Nacional del Chamamé”.
Serán de la partida en este homenaje, figuras emblemáticas como Santiago Verón y Simón de Jesús Palacios, Salvador Miqueri y Alfredo Almeida, artistas que compartieron escenario en su momento con Cocomarola. Asimismo, la ocasión servirá para el reconocimiento a Pedro Montenegro, Paquito Aranda y Catalino Verón; haciendo lo propio con algunos locutores del país, como Tomás Morral, de Ushuaia, Carlos René Casis, de Entre Ríos y Rafael Newman, de Formosa; así como Bruno Mendoza, Nini Flores y Gabriel Cocomarola, entre otros.
Feliz día a todos los chamameceros de corazón.

FIESTA CRIOLLA EN LAS VARILLAS

2011-09-19T09:44:00.005-03:00

Ayer estuvimos en la fiesta criolla que organizó la familia de Roberto Saluzzo en Las Varillas. En un predio que es exclusivo para jineteadas, con cómodas instalaciones para todas las actividades, cantinas, pilcheros, lugar para acampar, sombra y excelentes sanitarios en distintos lugares del predio. La concurrencia estimada es de unas 4000 personas. La jineteada muy buena en todos los sentidos, buenos caballos, excelentes jinetes y muy bien el desempeño de los apadrinadores y gente de campo. En el escenario se destacaron los animadores y el payador Uberfil Concepción,uruguayo, radicado en Sauce Viejo, Pcia de Sta Fe.
En lo musical actuó el Conjunto los Los del Recuerdo, muy buenos y del estilo de Los Cantores del Alba. El Campeón Nacional Ramón Córdoba se accidentó, pero no de gravedad, él también es santafesino.
Hubo una monta especial de un joven de El Nochero de la Pcia de Santa Fe, El Enano Pepo Scheimber, así lo presentaron, alabando la actuación que tuvo hace unos días en la Fiesta del Gaucho de Gral Madariaga, dónde montó una vaquillona llamada La Centella. Su monta en Las Varillas fue una petiza a quien anduvo, sin dificultad. Brindó un divertido show preparado con los animadores y amigos y fue muy aplaudido.
Fue una hermosa fiesta gaucha. Felicitaciones a la familia Saluzzo!

FIESTAS PATRIAS DE CHILE

2011-09-17T22:46:00.002-03:00

LAS FIESTAS PATRIAS DE CHILE

Las Fiestas Patrias, también conocidas informalmente como «El Dieciocho», son una festividad chilena realizada anualmente los días 18 y 19 de setiembre de cada año.
Las Fiestas Patrias se celebran con el fin de conmemorar la formación de Chile como un Estado Nación Independiente de la Corona Española. El proceso de la independencia se inició históricamente con la proclamación de la Primera Junta Nacional de Gobierno el 18 de septiembre de 1810. Erróneamente, en algunas oportunidades se habla de esta fecha como Día de la Independencia; sin embargo, la firma del Acta de Independencia recién se realizaría el 12 de febrero de 1818.
La celebración anual del 18 de septiembre se ha realizado en Chile desde 1811, en un inicio como celebración del establecimiento de la Junta y luego como celebración del proceso independentista. La única excepción fue entre 1814 y 1817 durante el período de la Reconquista. Las festividades inicialmente duraban días e incluso semanas, convirtiéndose en una de las fiestas más populares dentro del naciente país. En 1915, finalmente se estableció de manera oficial la duración de las Fiestas Patrias en dos días:2 así, el día 18 conmemoraría el proceso independentista del país mientras el día 19 sería titulado oficialmente como el «Día de las Glorias del Ejército».En la actualidad, las Fiestas Patrias son unas de las celebraciones más populares en Chile. Usualmente se resaltan las tradiciones típicas de la identidad nacional que conforman la llamada «chilenidad», particularmente el folclore chileno. Las fondas o ramadas se instalan en estas fechas como centros de entretenimiento, mezclando música, baile y platos típicos de la cocina tradicional. Dentro de las actividades oficiales, las autoridades chilenas celebran además el Te Deum Ecuménico y la Parada Militar.
El día 18 de septiembre es, junto a Año Nuevo, Navidad y el Día del Trabajo, uno de los cuatro días feriados obligatorios e irrenunciables en el año, lo que implica que está prohibida la realización de trabajos remunerados a excepción de ciertos servicios de urgencia. Durante la celebración de las Fiestas Patrias, además, es obligatorio el izamiento de la bandera chilena en todos los recintos privados del país.
En homenaje al pueblo hermano de Chile y a las comunidades chilenas que habitan nuestro país.

DÍA DEL PROFESOR

2011-09-17T01:37:00.003-03:00

El 17 de Setiembre de 1894 falleció José Manuel Estrada, destacado profesor, notable orador, escritor y periodista, y un gran educador. En su persona quedan representados todos los profesores que con profunda vocación contribuyen a la educación de las nuevas generaciones.
Por esta razón, en su homenaje, se ha instituído este día como el Día Nacional del Profesor.
Queremos hacerles llegar nuestros más cálidos saludos a todos los Profesores en su día, quienes con su tarea y dedicación contribuyen diariamente, no sólo a la formación de nuestros estudiantes, sino también al crecimiento de cada institución donde les toca transmitir sus saberes.
FELIZ DÍA también a los profesores de Danzas Folklóricas Argentinas, a los de música y a los profesores de idiomas de los pueblos aborígenes que habitan nuestro suelo.

CIUDAD DE RAWSON

2011-09-15T09:18:00.001-03:00

Ubicada a orillas del misterioso océano Atlántico, la ciudad de Rawson es la capital de la provincia de Chubut. Con hermosas playas donde se pueden practicar numerosos deportes, esta ciudad conecta permanentemente al visitante con la naturaleza.
Rawson posee un pequeño puerto, ubicado en la desembocadura del río Chubut.
Su movimiento se basa en la actividad pesquera de pequeñas embarcaciones, que día tras día salen a mar abierto a echar sus redes.
En un ambiente característico rodeado de lobos marinos, compañeros inseparables de los pescadores, el turista no puede dejar de deleitarse con los exquisitos platos que se ofrecen en los alrededores del puerto: salmón, abadejo, merluza, pejerrey, todos recién extraídos del mar.
La ciudad de Rawson se encuentra a 1470 km de Buenos Aires y a 17 km de Trelew. Su imagen fue transformándose paulatinamente, erigiéndose importantes edificios públicos de moderna arquitectura. Esto motivó que en la década de los años sesenta se la apodara "la pequeña Brasilia de la Patagonia".
Fue el primer asentamiento de la gesta galesa en la Patagonia a fines del siglo pasado. Hoy muestra un constante crecimiento caracterizado por la prolijidad de sus bulevares, la hospitalidad de su gente y los numerosos atractivos culturales.
Por estar ubicada en el valle inferior del río Chubut, Rawson posee un clima templado y seco. Durante los meses invernales, las temperaturas oscilan entre los 0° y 15°C, con sensaciones térmicas de -3° a 12°C, por lo que es recomendable contar con ropa de abrigo si se desea visitar la ciudad durante este período.
En primavera y en otoño las temperaturas oscilan entre 10° y 20°C. En época estival las temperaturas llegan hasta los 38°C, por lo que es aconsejable no olvidar el traje de baño, el protector solar y ropa de abrigo para las noches, cuando la temperatura desciende.
Rawson también brinda la posibilidad de realizar excursiones de corta, media y larga distancia, actividades deportivas, recreativas y culturales.

DR. GUILLERMO RAWSON

2011-09-15T09:14:00.001-03:00

DR. GUILLERMO RAWSON

Nacido en San Juan, hijo del médico norteamericano Amán Rawson, Guillermo Rawson también estudió medicina y comenzó a ejercer su profesión desde mediados del siglo XIX en San Juan. Los asuntos públicos fueron su preocupación y en ese compromiso integró la legislatura provincial, fue congresista en Paraná y diputado en Buenos Aires. En 1862 fue ministro del Interior de la presidencia de Mitre y años más tarde senador. “El doctor Rawson era un sabio de verdad” dice, en la semblanza que aquí se publica, el historiador Rómulo Fernández.
Bien que por línea materna fuese de ascendencia hispana, predominaba en el doctor Guillermo Rawson elemento sajón. El médico norteamericano que era don Amán Rawson, quien había conocido a Franklin y a Jefferson, guardaba en su corazón el culto hacia los prohombres norteamericanos que habían abierto puertas al porvenir de la humanidad.
Pero al llamarle Guillermo a su primogénito, y no William, como era el vocativo habitual para algunos de sus amigos, el padre significaba respeto para su patria de adopción, la ardiente tierra sanjuanina.
La circunspección de la juventud afirmóse en el profesional, un apuesto varón, de ojos claros, anchurosa frente como signo de franqueza y cabello rubio hasta tornasolarse en rojo.
Estudió medicina en la Universidad de Buenos Aires, y, con su medalla de oro bien ganada y práctica en nosocomios, tornó a su provincia. San Juan era por el año 1844 la aldea de hermosas mujeres y varones románticos que daban y quitaban la vida por quítame allá esas pajas. En la República imperaba el pendón rosista. Los caudillos regionales imponían su gesto, concordante con el braceo de los capiangos de Facundo y de las lanzas del Chacho. Unos cuantos jóvenes sanjuaninos, ha poco egresados del Colegio de Ciencias Morales que fundara Rivadavia en Buenos Aires, constituían la élite intelectual que caracterizó por entonces el ambiente mediterráneo.
El ejercicio de la medicina era un apostolado para el brillante galeno. Rawson no era perturbado, pero él observaba con inquietud el panorama general del país. El gobernador Benavides era un hombre manso en la ciudad, a la vez que valeroso en la guerra, que respondía a la política llamada federal de Juan Manuel de Rosas. La libertad civil era articulada por los gobernantes crónicos. El doctor Rawson solícito a las inspiraciones de la libertad en política, aceptó una banca en la Legislatura provincial. Su voz, grave y mesurada, oyóse en defensa de causas benéficas. Se opuso, valientemente, a un proyecto que acordaba facultades omnímodas al gobernador.
Del Carril le precedía en 23 años; Sarmiento, en diez años. Estos eran los hombres señeros de San Juan; pero hallábanse en el exilio, lejos de la Patria. A Rawson tocábale lidiar solo en cancha pesada.
Procuró inducir al general Benavides a pronunciarse contra la dictadura ejercida desde Buenos Aires por aquel que siendo solamente gobernador de la provincia bonaerense tenía a su cargo las relaciones exteriores de las Provincias Unidas del Río de la Plata y el puerto de Buenos Aires, que era, casi exclusivamente, la fuente de recursos fiscales del país. Pero a Benavides le faltó personalidad para tal empresa, esa personalidad que tuvo el gobernador de Entre Ríos, general Urquiza, y que lo condujo a Caseros, para reunir, luego, el Congreso General Constituyente de 1852.
Llegada la hora, caído Rosas y reunidos los gobernadores de las provincias en el Acuerdo de San Nicolás, Rawson, que había estado por el allanamiento de los títulos oficiales de Benavides durante aquella ausencia de San Juan, fue encarcelado y engrillado en el viejo Cuartel San Clemente, en tanto que el gobernador, con el auspicio de Urquiza, tomaba con tropas y reasumía su cargo.
En el Congreso Nacional que actuaba en la ciudad de Paraná, el doctor Rawson ocupó una banca, y fue opositor a Urquiza y al régimen de la Confederación. A raíz de la campaña de Pavón, Rawson, radicado en Buenos Aires, desempeñó, con lucimiento, la función de diputado en la Legislatura de Buenos Aires. Y en 1862, al instituirse la presidencia del general Bartolomé Mitre, como el broche de la Reorganización Nacional, el doctor Rawson fue llamado al gabinete como ministro del Interior.
El profesor, el erudito y el tribuno desempeñóse con tal suma de idoneidad y pulcritud, que su nombre queda en la historia como el del arquetipo de un ministro de una gran presidencia.
La controversia que sostuvieron Rawson como ministro del Interior y Sarmiento en carácter de gobernador de San Juan, acerca de cuál es el poder competente para declarar el estado de sitio en alguna zona del país, comporta la más relevante lección de doctrina constitucional sobre el tema.
Seis años más tarde, ya en el Senado de la Nación los dos prominentes sanjuaninos, hubieron de enfrentarse en el debate sobre amnistía para los militares y políticos alzados el año anterior, con el propósito de impedir la asunción del mando por el presidente electo Nicolás Avellaneda. Durante tres sesiones habló Rawson con la majestad de su elocuencia. Durante tres días habló luego Sarmiento para responder, defenderse y contraatacar.
Rawson defendía la tesis del derecho constitucional y Sarmiento, que había decretado por sí el estado de sitio, con el Chacho “ad portas”, primero en San Juan y después en La Rioja, alegaba razones de urgencia y de hecho.
Rawson era el estadista metódico que llega, analiza y expone a la luz de su razón. Legalista y responsable, descifrando y uniendo, lograba la armonía de las grandes cuestiones que interesan a los pueblos. Era un Catán en postura de repúblico. Se le escuchaba con interés y con respeto.
Cuando Sarmiento dijo, en olímpico desplante: “El doctor Rawson, como político, equivocado como médico. .. no es malo”, era cual si Plinio el Viejo le perdonase la vida a Plinio el Joven.
El doctor Rawson era un sabio de verdad.
Ambos eran, sencillamente, dos patriotas que marchaban hacia un mismo fin por desencontrados senderos.
El nombre de Rawson estuvo en un sector de la opinión sindicado para presidente de la República.
Se retiró relativamente joven de la cosa pública. Volvió a su cátedra magistral. Se encaminó a Europa y murió en París al comenzar la última década del siglo (20 de febrero de 1890). A sí quedó cerrado en San Juan de la Frontera el siglo de sus grandes patricios.
El texto que se publica en este blog ha sido extraído del libro “Cuarto Centenario de San Juan 1562-1962” de Editorial Cactus, recopilación histórica y literaria de Josefa E. Jorba. El capítulo que se reproduce en parte, se titula “Siete próceres sanjuaninos” y está firmado por Juan Rómulo Fernández.

DÍA DEL CARTERO

2011-09-14T10:00:00.002-03:00

Día del cartero
El primer cartero de Buenos Aires se llamaba Bruno Ramírez. Su primer trabajo fue el 14 de septiembre de 1771. Por eso, el 14 de septiembre es el Día del Cartero.
Feliz Día al cartero de mi pueblo y a los de todo nuestro querido terrúño. Al cartero que recorre las calles y las veredas de las ciudades, peligrando su vida por el tránsito,al de las pequeñas localidades serranas, al cartero de las zonas de vientos fuertes, a los que andan por la nieve con su vieja bicicleta. A los que cumplen a rajatabla con su deber, dejan la correspondencia donde deben y hacen honor a su trabajo. Un gran abrazo para todos!

DÍA DEL BIBLIOTECARIO

2011-09-13T09:26:00.003-03:00

DIA DEL BIBLIOTECARIO

“Más de Cuatro Siglos de quehacer bibliotecario arrojan hoy un saldo fecundo; desde la creación de la Biblioteca Mayor de la Universidad de Córdoba a principios del siglo XVII hasta la fecha, el desarrollo bibliotecario argentino ha sido constante, se crearon miles de bibliotecas de todo tipo a lo largo y a lo ancho del país, se afianzó la formación profesional del bibliotecario, se organizaron asociaciones profesionales a nivel nacional y provincial y se gestó una literatura bibliotecológica que refleja a una profesión en permanente evolución”.
Asociación de Bibliotecarios Graduados de la República Argentina
Los Orígenes de la Fecha
En la Gazeta de Buenos Aires, en 1810, edición del jueves 13 de septiembre, encontramos un artículo titulado EDUCACIÓN, firmado con el seudónimo Veritas. Algunos autores indican a Mariano Moreno como autor, otros a Manuel Belgrano, puesto que ya había publicado sobre el tema en su periódico Correo de Comercio, utilizando el mismo epígrafe.
En dicho escrito leemos, entre otras cosas, lo siguiente: “... ha resuelto la Junta formar una Biblioteca Pública, en que se facilite a los amantes de las letras un recurso seguro para aumentar sus conocimientos. Las utilidades consiguientes a una Biblioteca Pública son tan notorias, que sería excusado detenernos en indicarlas...”-“... por fortuna tenemos libros bastantes para dar principio a una obra, que crecerá en proporción del sucesivo engrandecimiento de este pueblo. La Junta ha resuelto fomentar este establecimiento...”
“... nombrando desde ahora por Bibliotecarios a el Dr. D. Saturnino Segurola y al Rvdo. P. Fray Cayetano Rodríguez..” y “... nombra por protector de dicha Biblioteca al Secretario de Gobierno Dr. Mariano Moreno...”
De este texto se desprende que el doctor Saturnino Segurola y Fray Cayetano Rodriguez, fueron los primeros bibliotecarios oficiales de la nueva era de la independencia de la República, aunque poco pueden realizar por la biblioteca. El Padre Segurola que es nombrado recién el 28 de diciembre, renuncia al cargo pocos días después.
Con fecha 30 de enero de 1811, en la misma nota de renuncia de Segurola , se encuentra la designación del P. José Luis Chorroarín, por solicitud de Mariano Moreno, como Bibliotecario. No se ha podido ubicar documentación que indique su designación como Director, pero sí existen distintas referencias que lo reconocen como tal. Fue pues el primer Director y también el primer Bibliotecario.
De la designación de Fray Cayetano Rodríguez no existe ninguna documentación al respecto. Si se sabe de sus tareas en el Convento de San Francisco.
Se contaba sólo con un local y dos bibliotecarios. Eran cinco habitaciones en los altos de la esquina de las hoy calles Moreno y Perú. Por entonces eran las calles de la Biblioteca y de los Representantes. Los dos bibliotecarios, en orden jerárquico: Fray Cayetano Rodríguez y Presbítero Saturnino Segurola. A los pocos meses, en 1811, otro sacerdote, Luis José Chorroarín, reemplazó a Cayetano Rodríguez. Los cargos se denominaban primer y segundo bibliotecario. Y esto era todo; a partir de allí el ingenio tendría que ser el principal capital. Y lo fue.
Extracto de El Negro de la Biblioteca
Por José Luis Trenti Rocamora
En enero de 1811 asumió la dirección Luis Chorroarín, y bajo su dirección la Biblioteca Pública abre sus puertas el 16 de marzo de 1812. Chorroarín mantendría en el cargo hasta 1821, cuando mediante un decreto de Martín Rodríguez fue reemplazado por Saturnino Segurola. Desde 1822 a 1828 ejerció el cargo Manuel Moreno, hermano de Mariano, y la biblioteca contaba en ese entonces con un patrimonio considerable: en 1823
El 5 de octubre de 1884 fue designado el primer Director Nacional, y desde ese momento es conocida oficialmente como Biblioteca Nacional.
Se Establece el Día del Bibliotecario
El Centro de Estudios Bibliotecológicos del Museo Social Argentino (CEB/MSA), fundado el 12 de octubre de 1943, por iniciativa del Secretario General Antonio A. Vizzini presenta el proyecto de realizar actividades que se destacaran para celebrar el “Día del Bibliotecario”, establecido en el Congreso de 1942, convocando así a las “Jornadas Bibliotecológicas Argentinas” que se realizaron a partir de 1946.
Las primeras Jornadas consistieron en un ciclo de conferencias pronunciadas del 9 al 12 de Septiembre (1946), asistiendo a tal acto bibliotecarios uruguayos y del interior del país. En esa oportunidad participaron, entre otros destacados bibliotecarios José Edmundo Clemente, Washington de la Peña, Carlos Víctor Penna, Josefa Emilia Sabor y J. Frederic Fino, refiriéndose respectivamente a los siguientes temas: “Bibliopsicología”, “Función social de las bibliotecas populares”, “Algunos aspectos de recatalogación y reclasificación”, “Información bibliográfica en nuestras bibliotecas” y “Algunas consideraciones sobre mapotecas”.
Desde hace más de 50 años ABGRA acompaña a la profesión bibliotecaria, y a escasamente un año de su fundación, logra que en 1954 se dicte el decreto 17.650/54 estableciendo que el día 13 de septiembre se conmemore en todo el país el “DÍA DEL BIBLIOTECARIO”, como un homenaje a la labor de los bibliotecarios en favor de la comunidad. El presidente Arturo U. Illía, mediante decreto 3.114/64, complementa el anterior decreto nº 17.650/54
Todos los años, ABGRA celebra este día tan significativo para los bibliotecarios y aprovecha esta oportunidad para realizar la entrega del Premio ABGRA a los egresados con los mejores promedios de las Escuelas de Bibliotecología de todo el país. En ese acto nos acompañan autoridades nacionales, personalidades del libro y la cultura y distinguidos profesionales del quehacer bibliotecario.
FELIZ DÍA A TODOS Y TODAS LA BIBLIOTECARIAS DE MI PATRIA!, especialmente a Martha y Ana las dos excelentes bibliotecarias de la Biblioteca Popular Domingo Píccolo de mi ciudad.

ANIVERSARIO DE LA MUERTE DE AIMÉ PAINÉ

2011-09-10T09:12:00.004-03:00

Cuando Aimé Painé murió, en 1987, tenía sólo 44 años. No llegó a conocer la bandera mapuche ni la Ley de Desarrollo Indígena 19.253, ambas instauradas recién en 1991. Nada supo de la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas de la Asamblea General de las Naciones Unidas (2007) ni tampoco de las huelgas de hambre de los militantes mapuches chilenos a quienes les fue aplicada la ley antiterrorista, ni de cada uno de los dramáticos conflictos que la comunidad enfrenta particularmente desde los años ’90, cuando vio perdidas sus tierras... una vez más. Tampoco imaginó Aimé que alguna vez habría una calle con su nombre –en un Puerto Madero igualmente inimaginable por entonces– ni mucho menos que su rostro iluminaría las paredes del Salón Mujeres Argentinas de la Casa de Gobierno a la par de los de Eva Perón, Juana Azurduy, Mariquita Sánchez de Thompson, Alfonsina Storni o Cecilia Grierson.

Painé, que nació el 23 de agosto de 1943 en Ingeniero Huergo, Río Negro, luchó más de la mitad de su corta vida por recuperar y promover la cultura de su pueblo, con una voz deliciosa que tanto cantó canciones como supo alzarse, desafiante, en foros internacionales y debates domésticos. Sin embargo, su nombre y su obra siguen siendo una rara incógnita para gran parte de los argentinos. Tal vez Aimé Painé, la voz del pueblo mapuche (Biblos, 2011) ayude a acabar con esa ignorancia. Profundo trabajo de investigación de la periodista y docente Cristina Rafanelli –nacida porteña, radicada en Bariloche–, este libro le demandó a su autora casi veinte años de investigación en los que recogió testimonios y rastreó fuentes. Luego de eso, Rafanelli –quien conoció a Painé a fines de 1979– precisó otros diez para conseguir una editorial que quisiera publicar su trabajo. “¡Pero si los mapuches no compran libros...!”, debió escuchar la autora alguna vez. “El valor de Aimé Painé –dice Rafanelli, de visita en Buenos Aires para la presentación– no sólo fue pararse frente a un micrófono y cantar. Ella dijo que su canto era una excusa: una excusa para difundir la cultura de su pueblo.”
–¿Cómo una artista que jamás grabó un disco y que murió joven, con casi nula difusión en la Capital, llegó a tener una repercusión –tardía, pero aun así enorme– que alcanza hasta la Casa de Gobierno?
–Una de las magias de Aimé Painé fue ser “la primera”. Cuando fue invitada a almorzar al programa de Mirtha Legrand, en plena dictadura, su presencia resultó un impacto: apareció vestida a la usanza de las mujeres antiguas de su comunidad, con toda la platería, y empezó a hablar y a contar... ¡y los teléfonos explotaron! Debemos entender el contexto histórico: además de la dictadura argentina, por entonces estaba también la chilena; los mapuches solían ocultar su raíz y no se asumían como tales, por miedo a la discriminación. ¡Y Aimé apareció a la mesa de Mirtha ataviada como una mapuche, exhibiendo lo maravillosa que era su cultura! Hizo camino, a machetazos. No grabó nunca, es cierto, pero cantaba por todo el país, en todo lugar que la recibiera. Cada quien que la vio alguna vez la recuerda; a cada quien que la vio, le pegó, porque era absolutamente carismática, un ser especial. Ella no sólo pasaba la tradición: explicaba su cultura. Sus recitales, a medida de que ella iba investigando a las abuelas, terminaban siendo, casi, clases de antropología: “¿Por qué hacen esto las abuelas?”, proponía. Y entonces contaba alguna anécdota. Primero, traducía: “Este canto se hace a la salida del sol, significa lo siguiente...”, y después, recién entonces, cantaba.
–¿Quiénes son las abuelas?
–Ellas son una de las cosas más admirables del pueblo mapuche. Nosotros vivimos en una sociedad que margina, que mete en geriátricos a sus padres y trata mal a la gente grande, pero para el pueblo mapuche las abuelas son quienes llevan la sabiduría; la mapuche es una cultura oral, y son las abuelas las que la guardan en su memoria. También los abuelos, claro, pero mayormente las mujeres: después de la derrota que significó la Conquista del Desierto, fueron sólo ellas quienes pudieron recordar cómo vivía su pueblo y mantener vivos sus conocimientos. Por eso es tan importante toda la documentación de las abuelas, porque, si no, todo se pierde. Aimé decía: “¡Qué pasa, las abuelas se están muriendo!”. Y, sí, las abuelas se van muriendo, aunque por cierto son muy longevas; hay algunas que han vivido 120 años y guardaban una sabiduría increíble. Pude conocer a Rosa Cañicul, por ejemplo: su abuelo era machi. Por lo general las machis –las curanderas, las sabias– son mujeres. Los mapuches valoran el matriarcado y a la mujer; es más: los hijos solían llevar el apellido de sus madres, y no el de sus padres.
A Aimé Painé le pasó otra cosa. Su madre, hija de tehuelches, abandonó a su esposo mapuche y a toda su descendencia y Aimé, a los 3, fue separada de su comunidad porque su papá, solo y necesitado de trabajar, no podía hacerse cargo de tantos críos. Fue enviada, con cero conciencia de sus orígenes, a un orfanato-colegio de monjas en Mar del Plata, donde su voz privilegiada encontró muy pronto un lugar en el coro de canto gregoriano. Un día, el próspero abogado y autor teatral Héctor Llan de Rosos y su esposa, quienes buscaban adoptar, recorrieron con su mirada la filita de lindas niñas rubias y perfumadas que les habían expuesto. De pronto, el hombre escuchó, al fondo del pasillo, el canto de una nena. “¿De quién es esa voz?”, dijo. “Tráiganmela.”
Ella tenía 7 años y todavía era Olga Elisa; allí, el primer pliegue de la historia. “Fue una niña educada en lo mejor de lo mejor”, cuenta Rafanelli. “Una princesa, criada en el lujo. Y empezó a investigar, y empezó a leer...” Terminados sus estudios en Mar del Plata, Painé se mudó a Buenos Aires, sola; se recibió de experta en belleza y peinados, tejió y pintó, y cantó durante muchos años en el Coro Polifónico Nacional. Al final, se enteró. “Cuando muchos años más tarde escuché cantar a las abuelas mapuches –contó una vez Aimé–, ahí me di cuenta de por qué me había gustado tanto el canto gregoriano.”
“No es que cuando conoció lo mapuche, entonces le gustó el gregoriano que había cantado en su infancia en el orfanato: fue al revés”, cuenta Rafanelli. “Como si se tratara de la otra memoria de la que habla (el psicólogo Carl Gustav) Jung... Aimé conocía de memoria aquellos cantos gregorianos y muchísimo después, cuando escuchó a las abuelas, se dijo: ‘Claro, esta otra memoria, la memoria de mi casa, era la que me hizo disfrutar del canto gregoriano que cantaba cuando era niña...’.” Tuvo que volver para atrás. Empezar de nuevo. Y armar el rompecabezas.
Quien imaginara en ella a una “ingenua indiecita” se tropezó con una mujer instruida y combativa que escaneó medio continente con su canto e investigaciones antropológicas, viajó a Ginebra para participar en sesiones de la Subcomisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas y terminó dando entrevistas para la BBC de Londres.
–Tal cual: ninguna “indiecita”. Aimé era muy fuerte en sus convicciones, bajaba línea a cada rato. Defendía a muerte el camaruco, la ceremonia sagrada de los mapuches: no quería que participaran blancos ni que se utilizara turísticamente, y era muy dura al respecto. Otros –muchos– le decían: “¿Pero por qué no canta usted ‘Valderrama’?”; como trabajo, le habría sido mucho más fácil hacer otro tipo de folklore más allá del mapuche y, sin embargo, ella: “No, y no, y no”. Era así de testaruda. Cuando la invitaron a Europa, además, pudo reunirse con muchos de los exiliados de las dictaduras chilena y argentina. Pero siempre que hablaba acerca de los horrores de la Campaña del Desierto terminaba pidiendo que sus hermanos no pusieran el acento en el odio y el resentimiento; explicaba que la revolución, ahora, tenía que ser cultural: “El blanco no nos respeta porque no nos conoce”, decía. Y otra de las cosas muy valiosas que hizo –su obra quedó trunca por su muerte, pero creo que era el camino que se había trazado– fue recorrer todo el Norte. Aimé había empezado a visitar a los tobas, a los guaraníes, a los wichis, y a contarles: “En el Sur están los mapuches, los tehuelches, los hermanos de ustedes, y esto es lo que hacen”. Les mostraba a los indígenas del Norte lo que hacían los indígenas en el Sur, pero a la vez se nutría de toda la cultura del Norte y, cuando regresaba al Sur, les mostraba a los mapuches lo que se hacía en el Norte. Creo que Aimé Painé habría terminado siendo una cantante étnica argentina, en el sentido más abarcador del término. Siempre decía que quería hermanar a todos los pueblos originarios; investigaba sus historias y era increíble cómo situaba geográficamente a cada pueblo, dónde estaban, qué hacían. Por eso es tan inmensamente valorada por los antropólogos. Creo que hoy Aimé, probablemente, estaría viajando a la Bolivia de Evo, a la Venezuela de Chávez o al Perú de Humala, y difundiendo en toda la América latina la cultura de los pueblos originarios argentinos.

En septiembre de 1987 Painé murió a causa de una hemorragia cerebral en Asunción, Paraguay, durante uno de aquellos viajes. “Yo no puedo trabajar con el detalle y la calma que me gustaría –había dicho–, porque las abuelas se mueren, simplemente. Y no hay muchos todavía que hagan lo que yo hago; y si yo me muero, ¿quién seguirá mi camino?”
–¿Quiénes siguen ese camino?
–Sin dudas, la actriz Luisa Calcumil; ambas se conocieron durante la filmación de Gerónima (Raúl Tosso, 1985), una película que ganó muchos premios. Luisa también canta, y sigue los pasos de Aimé. Otra gran artista es Beatriz Pichi Malen, y hay algunos cantantes más. Pero Aimé fue la primera.
“Ojalá las palabras pudieran expresar lo que Aimé emanaba”, escribió León Gieco en la contratapa del libro: “Belleza, seriedad, dulzura y convicción en la búsqueda de sus raíces”. Desafortunadamente, como ya se dijo, no hay discos de Aimé Painé. “No hay cómo escucharla”, confirma Rafanelli. “Existe un CD que hace un par de años editó la Legislatura de Río Negro, pero está juntando polvo en las bibliotecas. Deberían reeditarlo; quizás este libro sirva para que Aimé salga del olvido. Y valdrá la pena. ¿Sabe por qué todos la aman tanto? Porque de golpe toda una cultura, toda una raza que fue tan discriminada, tan vapuleada, tan maltratada, encontró a una persona que le habló de lo hermosos que son, y le devolvió su dignidad. ‘Ustedes tienen que sentirse orgullosos de su sangre mapuche’, les decía Aimé. Después de tantos años de: ‘¡Vos sos un indio de mierda!’, Aimé les dijo: ‘Vos sos hermoso. Vos valés’”.
Sobre la calle Aimé Painé, en Puerto Madero, hoy se ofrecen para la venta o alquiler departamentos chiquititos (177 metros cuadrados) y otros, claro, más amplios. Sobre la calle Aimé Painé, una gran variedad de restaurantes incluye uno cuyo chef, según su página web, “estudió cocina en Francia y da vida a sus recuerdos de infancia con recetas clásicas”. Es una linda calle, en serio.
“A mí me fastidia mucho escuchar que alguien dice que la cultura del mapuche es una cultura en extinción”, le explicó Aimé al narrador Leopoldo Brizuela. “Más allá de que sea cierto o no. ¡Qué rápidos somos a veces para decir que algo desapareció! Y qué lentos para preguntarnos por qué. La tristeza del pueblo mapuche, mi tristeza, es parte de mi identidad... y de la identidad del país. Porque el país lo formamos todos, ¿eh? Los ricos y los pobres, los blancos y los indios. Aunque los blancos ricos, en general, se lo olviden.”

LA SOJA

2011-09-09T09:28:00.001-03:00

ENTREVISTA
JAVIERA RULLI, ECOLOGISTA
"La soja está matando la agricultura de Latinoamérica"

• La experta alerta sobre el perjuicio de esta oleaginosa en niños y embarazadas.
NURIA NAVARRO
Buenos Aires, 1974
Bióloga
Miembro del Grupo Reflexión Rural

El super está surtido de yogures, queso, carne, galletas y zumo enriquecidos con soja. Pero Javiera Rulli, bióloga y ecologista, suscribe una idea chocante: "La soja mata". Sostiene que no sólo perjudica a la salud, sino que desertiza el campo y corrompe a las autoridades en Latinoamérica. Veterinaris sense Fronteres la ha invitado a participar en el Tribunal Popular de la Soja, que se celebrará mañana en la Facultat de Ciències de l'Educació de la UAB.

--¿Tan mala es la soja?
--Se la ha mitificado como un producto medicinal. Se suele apelar a la cultura china, cuando en China jamás se ingirió tanta soja junta. Además, ellos comen tofu y miso, que es la soja fermentada. Y, encima, nunca es transgénica.

--Algún beneficio tendrá, ¿no?
--La soja tiene un alto contenido proteico y fitohormonas. Es aconsejable cuando se atraviesa la menopausia, porque las fitohormonas son parecidas a las hormonas femeninas. Pero no hay que dársela a los niños menores de 5 años ni a las embarazadas. Además, la soja tiene un inhibidor de calcio, zinc y hierro, importantes para el crecimiento.

--Pues andamos ensojados.
--¡Ingerimos soja en todas partes! En el filete del almuerzo --la ternera come forraje con soja transgénica--, en el yogur de la merienda, en el café con leche... ¡No sabemos qué nivel de hormonas femeninas consumimos!

--¿Eso significa que los pechos...?
--En Argentina, donde el 45% de la agricultura está dedicada sólo a la soja, se distribuye en los comedores populares. Así, un niño desnutrido que se alimente de soja, ingiere el equivalente a dos pastillas anticonceptivas diarias. Para desactivar eso, habría que cocinar la soja durante tres horas. Pero apenas disponen de gas. Le dan un hervor y a la mesa. ¡Hay un alto registro de niñas con pechos y menstruación! Y la osteoporosis empieza a afectar a los jóvenes.

--¿No es usted algo catastrofista?
--No. La sociedad del petróleo está dando paso a la sociedad de la soja. Es un artículo industrial con el que se hace forraje, pintura, lácteos, ecodiésel. Resulta muy útil para las corporaciones. Además, la soja que consumen en España a través de la carne y la leche es transgénica...

--Alto. ¿Toda la soja que llega aquí es transgénica?
--La que llega a Catalunya procede en un 43% de Argentina; en un 35%, de Brasil, y en un 23%, de EEUU. Las de Argentina y EEUU son transgénicas. Y un alto porcentaje de la brasileña está contaminada de fungicidas, herbicidas y fertilizantes.

--Entonces, ¿quién se ha sacado de la manga que es tan beneficiosa?
--¡La industria! La soja es un modelo de agricultura industrial. Se basa en un consumo de semillas procedentes de corporaciones, con consumo de herbicidas de corporaciones, con maquinaria de alta tecnología de corporaciones... Es una agricultura sin agricultores. Sólo se necesitan dos personas para 500 hectáreas. Se fumiga desde avionetas. Sólo requiere tierra y más tierra.

--Empiezo a ver que ése es uno de los problemas...
--La base del forraje que alimenta a cerdos, gallinas y vacas en Europa y China es la soja que viene de Latinoamérica. Ustedes no la ven, pero la consumen. Y eso mata al payés, pero también nos mata a nosotros, porque ocupa nuestras tierras agrícolas. Argentina era productora de arroz, maíz, carne... Pues hoy tenemos que importar lentejas de Canadá, leche de Uruguay... Y como el precio de la soja se determina en la Bolsa de Chicago, la demanda es cada vez mayor, y la avaricia, también.

--¿Se cometen muchas tropelías?
--Sí. La soja está desforestando el norte de Argentina, Paraguay, el Matto Grosso (Brasil). Eso agrava el conflicto por la tierra y provoca corrupción. Los que más tajada sacan son las exportadoras cerealeras, que son corporaciones extranjeras. Están drenando el Paraná, para poder sacar la soja desde el Matto Grosso.

--¿Es como la fiebre del oro?
--Sí. El sur de Latinoamérica da ganas de llorar. Es un desierto tóxico y verde. ¡Hay 15 millones de hectáreas de soja en Argentina! Y avanza con violencia entre las comunidades campesinas. Los sojeros intimidan, desalojan y matan para conseguir más hectáreas. Van desplazando al pequeño productor hacia las ciudades, pasando a engrosar los cinturones de pobreza.

--¿Qué sugiere que hagamos?
--El consumidor europeo tiene mucho poder. Debe empezar a consumir lo local, rechazar toda esta ganadería intensiva y los productos que derivan de ella. Cuestionar la soja. Desconfiar de los productos que lleven aceite vegetal y lecitina. Ir a la distribución directa. Comprar la leche y la carne en la vaquería...

--Es que lo local suele ser caro.
--Lo barato puede ser basura.

Gracias a Hermes Navarro. www.pampagringa.com.ar

DÍA DEL AGRICULTOR

2011-09-08T08:53:00.004-03:00

El 28 de agosto de 1944, por decreto Nº 23.317, el gobierno argentino instituyó este día, considerando "que la fundación de la primera colonia agrícola, el 8 de septiembre de 1856, marca una fecha decisiva en el desarrollo de nuestra agricultura". El 8 de septiembre de 1910 se inauguró en la Plaza San Martín de Esperanza el Monumento a la Agricultura Nacional.

ARROZ CON LECHE

2011-09-06T22:42:00.001-03:00

INGREDIENTES

1 litro de leche
7 cucharadas de azúcar
5 cucharadas soperas de arroz
Canela en rama

Poner a hervir la leche con las cucharadas de azúcar y la canela en rama. Apenas suelta el hervor, añadir las 5 cucharadas soperas de arroz y dejarlo hervir suavemente, cuidando de que no se pegue ni se vuelque. Se sirve frío, espolvoreado por encima con canela molida. Pueden agregársele a la cocción, trozos de cáscara de limón frescos y una chaucha de esencia de vainilla.
Es el postre que prefieren los niños en el campo, al menos nosotros nos hemos criado comiendo el mas rico arroz con leche: el que hacían nuestras abuelas.

ALFAJOR SANTAFESINO

2011-09-03T09:38:00.004-03:00

ALFAJOR SANTAFESINO

Si algún día visita nuestra querida Provincia de Santa Fe, no puede dejar de probar y llevar de regalo unos ricos alfajores. Son distintos de los clásicos que conocemos y de los que solemos comprar en las Sierras de Córdoba.La receta que aquí copiamos es para hacer un sólo alfajor grande, pero es la misma que se usa para hacer los alfajores chicos, para los cuales usaremos un cortapasta tamaño pocillo de té, mas o menos.
Ingredientes:
(Para 8 porciones)
· 5 yemas
· 100 gramos de manteca
· 8 cucharadas colmadas de harina común, bien tamizada
· 3 cucharadas de lecha fría
· 3/4 kilo de dulce de leche repostero
· 200 g de azúcar molida
· 3 claras batidas a nieve
Preparación
Mezclamos en un recipiente las yemas con la manteca blanda. Para que la manteca este blanda debemos retirar con anticipación de la heladera. Luego agregamos, poco a poco, la harina alternando con la leche. Amasamos hasta que los ingredientes se integren y resulte una masa algo consistente. Luego dividimos la masa en 4 bollitos iguales. La estiramos por separado hasta que la masa quede pareja y no demasiado fina. Cortamos en discos con ayuda de una tapa de cacerola o un plato. Pinchamos los discos con un tenedor y los cocinamos en horno caliente aproximadamente unos 4 minutos. Dejamos enfriar los discos de masa. Luego superponemos los discos, poniendo entre cada uno de ellos abundante dulce de leche. Los dejamos reposar. Mientras, ponemos en una cacerola el azúcar, cubrimos con agua fría y cocinamos hasta que tome punto de bolita dura. Agregamos, poco a poco, las claras batidas a nieve, sin dejar de batir. Seguimos con el batido hasta que el merengue este frío. Tomamos los alfajores y los cubrimos con el merengue y los alisamos con una espátula.

fuente: http://www.detodounpocotv.com

CUANDO MUERE EL ANGELITO

2011-09-01T08:44:00.001-03:00

Cuando muere el angelito

Ay, ay, ay, ayayaitay...
suelta el violin su llantito
quiere ayudarme a olvidar
la muerte del angelito

Velay si era chiquitito
sin un pecado solito
que Tata Dios se lo ha llevao
será de verlo solito

Hasta el kakuy del silencio
dolido huyó de las ramas
cuando la caja del alama
por el camino sonaba

Ay, ay, ay, ayayaitay
suelta el violín su llantito
quiere ayudarme a olvidar
la muerte del angelito

Cuando muere el angelito
ay, ay, ay, ayayaitay...
le cantan las alabanzas
será por su alma bendita

Los cirios de los cardones
prenden sus blancos ojitos
azulándose en las alas
que Dios le dió al pobrecito

Y lindo caballo blanco
le va llevando al huahuita
donde arpena rezabailes
pa' la niña Telesita

Letra y Musica: Inchausti-Ferreyra

http://www.mercedessosa.com.ar

PAN DE CAMPO

2011-08-31T09:39:00.003-03:00

PAN DE CAMPO

500 grs. De harina 000
20 grs. De levadura fresca
25 grs de grasa de cerdo o vaca ( 1 cuch.sopera)
10 grs de sal ( 1 cucharadita)
200 cm3 de agua aproximadamente

PREPARACION

Se vuelca la harina sobre la mesa, se le hace un hueco grande en el medio. Colocar allí la levadura desmenuzada y la grasa, se vierte la sal sobre la corona todo alrededor ( que no toque la levadura), se agrega un poco de agua sobre la grasa y la levadura y se empieza a mezclar con las manos y a tomar harina de los costados hasta que se forme un bollo. Se lo va amasando bien hasta que quede liso. Se pone en lugar tibio tapado con un repasador por unos 20 ó 25 minutos, hasta que duplique su volumen. Luego se lo aplasta con los dedos, se lo desgasifica y se lo va bollando hacia adentro, hasta que quede otra vez un bollo bien liso. Se le la forma de pan redondo y se le hace una cruz por arriba con un cuchillo filoso.
Se coloca en una placa engrasada o enmantecada y enharinada y se lo vuelve a dejar levar otros 20 minutos o hasta que duplique su volumen, bien tapado con un repasador.
Mientras se calienta el horno unos 15 minutos, hasta que tome 180 grados de temperatura, poner en el fondo una bandeja o lata con agua, (para que el pan salga crujiente). Luego de ese tiempo se introduce la bandeja con los panes, en la rejilla del medio, por unos 30 minutos, según el horno, por las dudas mirarlo unos minutos antes, que no se doren demasiado.
Los que utilizan horno de barro, ya tienen su técnica: precalientan el horno con leña, retiran las brasas hacia un costado, prueban con un papel, si se incendia es porque está muy caliente y deben dejarlo enfriar un rato. Solamente cuando al colocar un papel en el centro del horno, éste sale dorado, en ése momento se pone el pan a cocer, simplemente sobre el piso, no se pone en bandejas.
Y a tomar mates con pan tibio y mermelada!

SANTA ROSA DE LIMA

2011-08-30T09:00:00.002-03:00

SANTA ROSA DE LIMA, Virgen
"Rosa de Santa María"
Patrona de América, Perú y las Filipinas
El día en que su madre le reprendió por atender en la casa a pobres y enfermos, Santa Rosa de Lima le contestó: "Cuando servimos a los pobres y a los enfermos, servimos a Jesús. No debemos cansarnos de ayudar a nuestro prójimo, porque en ellos servimos a Jesús".
-Catecismo de la Iglesia Católica, 2449
Nació en Lima (Perú) el año 1586; cuando vivía en su casa, se dedicó ya a una vida de piedad y de virtud, y, cuando vistió el hábito de la tercera Orden de santo Domingo, hizo grandes progresos en el camino de la penitencia y de la contemplación mística. Murió el día 24 de agosto del año 1617.
Rosa de Lima, la primera santa americana canonizada, nació de ascendencia española en la capital del Perú en 1586. Sus humildes padres son Gaspar de Flores y María de Oliva.
Aunque la niña fue bautizada con el nombre de Isabel, se la llamaba comúnmente Rosa y ése fue el único nombre que le impuso en la Confirmación el arzobispo de Lima, Santo Toribio. Rosa tomó a Santa Catalina de Siena por modelo, a pesar de la oposición y las burlas de sus padres y amigos. En cierta ocasión, su madre le coronó con una guirnalda de flores para lucirla ante algunas visitas y Rosa se clavó una de las horquillas de la guirnalda en la cabeza, con la intención de hacer penitencia por aquella vanidad, de suerte que tuvo después bastante dificultad en quitársela. Como las gentes alababan frecuentemente su belleza, Rosa solía restregarse la piel con pimienta para desfigurarse y no ser ocasión de tentaciones para nadie.
Una dama le hizo un día ciertos cumplimientos acerca de la suavidad de la piel de sus manos y de la finura de sus dedos; inmediatamente la santa se talló las manos con barro, a consecuencia de lo cual no pudo vestirse por sí misma en un mes. Estas y otras austeridades aún más sorprendentes la prepararon a la lucha contra los peligros exteriores y contra sus propios sentidos. Pero Rosa sabía muy bien que todo ello sería inútil si no desterraba de su corazón todo amor propio, cuya fuente es el orgullo, pues esa pasión es capaz de esconderse aun en la oración y el ayuno. Así pues, se dedicó a atacar el amor propio mediante la humildad, la obediencia y la abnegación de la voluntad propia.
Aunque era capaz de oponerse a sus padres por una causa justa, jamás los desobedeció ni se apartó de la más escrupulosa obediencia y paciencia en las dificultades y contradicciones.
Rosa tuvo que sufrir enormemente por parte de quienes no la comprendían.
El padre de Rosa fracasó en la explotación de una mina, y la familia se vio en circunstancias económicas difíciles. Rosa trabajaba el día entero en el huerto, cosía una parte de la noche y en esa forma ayudaba al sostenimiento de la familia. La santa estaba contenta con su suerte y jamás hubiese intentado cambiarla, si sus padres no hubiesen querido inducirla a casarse. Rosa luchó contra ellos diez años e hizo voto de virginidad para confirmar su resolución de vivir consagrada al Señor.
Al cabo de esos años, ingresó en la tercera orden de Santo Domingo, imitando así a Santa Catalina de Siena. A partir de entonces, se recluyó prácticamente en una cabaña que había construido en el huerto. Llevaba sobre la cabeza una cinta de plata, cuyo interior era lleno de puntas sirviendo así como una corona de espinas. Su amor de Dios era tan ardiente que, cuando hablaba de El, cambiaba el tono de su voz y su rostro se encendía como un reflejo del sentimiento que embargaba su alma. Ese fenómeno se manifestaba, sobre todo, cuando la santa se hallaba en presencia del Santísimo Sacramento o cuando en la comunión unía su corazón a la Fuente del Amor.
Dios concedió a su sierva gracias extraordinarias, pero también permitió que sufriese durante quince años la persecución de sus amigos y conocidos, en tanto que su alma se veía sumida en la más profunda desolación espiritual.
El demonio la molestaba con violentas tentaciones. El único consejo que supieron darle aquellos a quienes consultó fue que comiese y durmiese más. Más tarde, una comisión de sacerdotes y médicos examinó a la santa y dictaminó que sus experiencias eran realmente sobrenaturales.
Rosa pasó los tres últimos años de su vida en la casa de Don Gonzalo de Massa, un empleado del gobierno, cuya esposa le tenía particular cariño. Durante la penosa y larga enfermedad que precedió a su muerte, la oración de la joven era: "Señor, auméntame los sufrimientos, pero auméntame en la misma medida tu amor".
Dios la llamó a Sí el 24 de agosto de 1617, a los treinta y un años de edad. El capítulo, el senado y otros dignatarios de la ciudad se turnaron para transportar su cuerpo al sepulcro.
Aunque no todos pueden imitar algunas de sus prácticas ascéticas, ciertamente nos reta a todos a entregarnos con mas pasión al amado, Jesucristo. Es esa pasión de amor la que nos debe mover a vivir nuestra santidad abrazando nuestra vocación con todo el corazón, ya sea en el mundo, en el desierto o en el claustro.
De los escritos de santa Rosa de Lima.
El salvador levantó la voz y dijo, con incomparable majestad:
"¡Conozcan todos que la gracia sigue a la tribulación.
Sepan que sin el peso de las aflicciones no se llega al
colmo de la gracia. Comprendan que, conforme al acre-
centamiento de los trabajos, se aumenta juntamente la
medida de los carismas. Que nadie se engañe: esta es
la única verdadera escala del paraíso, y fuera de la cruz
no hay camino por donde se pueda subir al cielo!"
Oídas estas palabras, me sobrevino un impetu pode-
roso de ponerme en medio de la plaza para gritar con
grandes clamores, diciendo a todas las personas, de cual-
quier edad, sexo, estado y condición que fuesen:
"Oíd pueblos, oíd, todo género de gentes: de parte de
Cristo y con palabras tomadas de su misma boca, yo os
aviso: Que no se adquiere gracia sin padecer aflicciones;
hay necesidad de trabajos y más trabajos, para conse-
guir la participación íntima de la divina naturaleza, la
gloria de los hijos de Dios y la perfecta hermosura del
alma."
Este mismo estímulo me impulsaba impetuosamente
a predicar la hermosura de la divina gracia, me angus-
tiaba y me hacía sudar y anhelar. Me parecía que ya no
podía el alma detenerse en la cárcel del cuerpo, sino que
se había de romper la prisión y, libre y sola, con más
agilidad se había de ir por el mundo, dando voces:
"¡Oh, si conociesen los mortales qué gran cosa es la
gracia, qué hermosa, qué noble, qué preciosa, cuántas ri-
quezas esconde en sí, cuántos tesoros, cuántos júbilos y
delicias! Sin duda emplearían toda su diligencia, afanes
y desvelos en buscar penas y aflicciones; andarían todos
por el mundo en busca de molestias, enfermedades y
tormentos, en vez de aventuras, por conseguir el tesoro
último de la constancia en el sufrimiento. Nadie se que-
jaría de la cruz ni de los trabajos que le caen en suerte,
si conocieran las balanzas donde se pesan para repartir-
los entre los hombres."

Bibliografía
Butler, Vida de los Santos.

DÍA DEL ARBOL

2011-08-29T09:50:00.002-03:00

Suecia fue el primer país del mundo en instituir un día del año como "Día del árbol". Esto ocurrió en 1840, cuando en dicho país se había tomado conciencia de la importancia que tienen los recursos forestales, del cuidado que se debía brindar a los árboles, y la necesidad de introducir a los niños desde temprana edad, en el conocimiento y la práctica de una tarea a largo plazo.
Años más tarde, muchos suecos emigraron a Estados Unidos y llevaron consigo esta valiosa herencia cultural, cuyo ejemplo sirvió para que Norteamérica en 1872, también instituyera su "Día del árbol".
Y a partir de allí comenzaron a establecerlo los otros países del continente y del mundo.
El 21 de agosto de 1860 Canadá había adoptado la hoja del arce (árbol de singular belleza y buena madera para la construcción) como emblema nacional. Razón por la que la hoja del arce o maple pasó a ser el centro de la bandera y escudo que exhibe Canadá ante el mundo, usándose también, bajo la forma decorativa de broches, alfileres y botones, cada vez que se celebra el "Día del árbol" en esa nación.
En la República Argentina el principal impulsor de la actividad forestal fue Domingo Faustino Sarmiento (Presidente de la Nación de 1868 a 1874) que en un discurso subrayó: "El cultivo de los árboles, conviene a un país pastoril como el nuestro, porque no solo la arboricultura se une perfectamente a la ganadería, sino que debe considerarse un complemento indispensable" y agrega: "La Pampa es como nuestra República, tala rasa. Es la tela en la que ha de bordarse una nación. Es necesario escribir sobre ella ¡Arboles! ¡Planten árboles!".
La prédica de Sarmiento encontró eco treinta años después, cuando el 29 de agosto de 1900, el Consejo Nacional de Educación, en base a la iniciativa del Dr. Estanislao Zeballos, instituyó dicha fecha, en celebración al "Día del Arbol", y cuyo festejo se concretó a partir de 1901.

Fuente: Revista El Bosque. Asociación Amigos del Arbol, Bosques y Parques Nacionales

DÍA DE LA RADIOFONÍA

2011-08-27T19:24:00.002-03:00

El Dr. Susini, un espíritu del Renacimiento

No se puede hablar de todos los logros de TELPIN, sin hablar de una figura histórica para la Cooperativa: el Dr. Enrique Telémaco Susini. La Cooperativa Teléfonica Pinamar Ltda. - TELPIN - recuerda al Dr. Susini, como el inspirador y motor inicial de la Institución; si fuera sólo por ello ya tendría bien ganado un lugar en el afecto de los pinamarenses, pero...
¿Por dónde empezar cuando hay que relatar la rica vida de un hombre tan extraordinario, singular y multifacético como fue el Dr. Enrique T. Susini?
Sin embargo hay un hito en su vida y en la de sus amigos, que nos permite introducirnos en la trayectoria de este médico, científico, empresario, impulsor de la cultura, inventor y precursor: la primera transmisión radiofónica del mundo…
El hecho ocurrió el 27 de Agosto de 1920 y así anunció el Dr. Enrique Telémaco[1] Susini el concierto que se daba en el Teatro Coliseo de Buenos Aires: “Señoras y señores, la Sociedad Radio Argentina les presenta hoy el Festival Sacro de Ricardo Wagner, Parsifal, con la actuación del tenor Maestri, la soprano argentina Sara César, el barítono Rossi Morelli y los bajos Cirino y Poggi, todos bajo la dirección de Félix Weintgartner, secundados por el coro y orquesta del Teatro Constanzi de Roma.”
La memorable transmisión de radio duró tres horas a partir de las 21 de aquel día y el Dr. Susini fue –sin proponérselo- el primer locutor y conductor de radio del mundo.
Muchos expertos e historiadores sobre el tema coinciden que hasta ese día histórico de 1920 lo que había habido, era radiotelefonía, (cuando dos personas u operadores se comunican entre sí) pero esa noche inolvidable, desde el teatro Coliseo, se había hecho radiofonía (cuando la transmisión se realiza para ser captada por un público masivo y el emisor no dialoga con el receptor).
Si bien hay opiniones opuestas, la prestigiosa Enciclopedia Británica reconoce, que la radiofonía es un invento argentino.
Sesenta y siete días después aparece, en Estados Unidos, la segunda emisora comercial del mundo; Susini y sus amigos eran ya históricos pioneros.

Fuente: Voces del Pasado

FALLECIÓ EL CHANGO FARÍAS GÓMEZ

2011-08-25T09:28:00.002-03:00

"Es el tipo que hizo que varios rockeros de nuestra generación empezáramos a mirar con gusto el folclore". (Leopoldo Deza, músico tucumano, 44 años)
"Fue una revolución estilística tanto en lo vocal como en lo instrumental. Algo totalmente innovador frente a lo que se venía escuchando en el folclore de aquellos años. Siempre". (Pato Gentilini, músico tucumano, 79 años).
Cuando el Pato ya compartía veladas de guitarra y poesía de la tierra con El "Chango" Farías Gómez, Leopoldo apenas empezaba a descubrir los sonidos y a coquetear con algún instrumento. Pero la semilla ya estaba plantada: en el 60, el retacón nacido en Santiago del Estero había creado Los Huanca Hua, el grupo vocal que desató la revolución de aparear el folclore con músicas y ritmos ajenos al "mandamiento" que ordenaba sólo bombo y guitarra.
"Claro que había otras cosas igual de alternativas, que mezclaban el folclore con el jazz, percusiones, baterías... Estaban Arco Iris con GustavoSantaolalla o Anacrusa, con José LuisCastiñeirade Dios, por ejemplo, pero El ’Chango’ tenía otra cosa: su música era más callejera, se juntaba con los músicos jóvenes, tenía una bohemia... Era un viejo loco", define Deza, quien conoció la obra de Farías Gómez durante los 80 por medio del grupo Músicos Populares Argentinos (MPA), otra de las agrupaciones que integró el arreglista y militante peronista.
El "Chango" falleció ayer y muchos se enterarán de que su nombre completo fue Juan Enrique Farías Gómez, uno de los emblemas de la renovación del folclore. Tenía 73 años y padecía una afección pulmonar, por lo que se encontraba hospitalizado en una clínica privada porteña desde la semana pasada.
Durante su carrera integró varios grupos. Después de Huanca Hua vinieron el Grupo Vocal Argentino, el apuntado Músicos Populares Argentinos (MPA) y La Manija. Compartió escenarios con los grandes músicos populares argentinos, entre ellos Mercedes Sosa -a quien además le produjo un disco-, Peteco Carabajal, Teresa Parodi y Antonio Tarragó Ros.
En 1976, al inicio de la última dictadura militar, se exilió en Europa, donde continuó su carrera. A su regreso, en 1982, presentó el espectáculo "Contraflor al resto" junto a su hermana Marián Farías Gómez y Manolo Juárez, que se convirtió en uno de sus éxitos discográficos.
Farías Gómez también se dedicó a militar en la política, en el Partido Justicialista. Entre 1989 y 1991 ejerció como director nacional de Música, cargo desde el cual creó el Ballet Folclórico Nacional, bajo la dirección de "El Chúcaro" y de Norma Viola, y promovió el I Encuentro Nacional de la Música. Entre 2003 y 2007 fue legislador en la ciudad de Buenos Aires.
Actualmente se encontraba tocando con la Orquesta de Cámara Los Amigos del Chango, presentaciones que interrumpió la semana pasada por sus problemas de salud. Por todo lo que dejó, nadie lo olvidará.
Fuente: www.lagaceta.com.ar

ANIVERSARIO DE LA CIUDAD DE SAN LUIS

2011-08-25T08:53:00.008-03:00

ENCUENTRO DEL ARTE, LA COMUNICACIÓN Y LA CULTURA

2011-08-18T22:29:00.003-03:00

18º ENCUENTRO DEL ARTE, LA COMUNICACIÓN Y LA CULTURA.

15ª. Procesión De guitarras (única en el país).
13er. Encuentro de Legisladores del Alma.
23,24 y 25 de Setiembre de 2011 en ONCATIVO, Pcia de Córdoba

INVITADOS

"LOS SACERDOTES DE LA PALABRA"
ALFONSO NASSIF, RAMON AYALA, LUCIA CARMONA , HECTOR DAVID GATICA, NEGRIN ANDRADE, Albérico MANSILLA , JORGE VIÑAS ,R MONTACHINI, ROBERTO YACOMUZZI , JULIAN ZINI.
Además:
MUSICOS,BAILARINES,ARTESANOS,MIMOS,ESCRITORES,PAYADORES,CINEASTAS,ARTISTAS PLASTICOS,DISERTANTES ,MEDIOS, SELLOS ,ETC LA PRESENCIA DE LOS MAXIMOS REFERENTES DE NUESTRA CULTURA .
SARA MAMANI,ILDO PATRIARCA, ALONSO NUÑEZ (CHILE),PABLO LOZANO,RAUL MONTACHINI,ATILIO REINOSO,GLORIANA TEJADA GOMEZ ,HECTOR G SIMONELLI , MARIANO FRETES ,EMANUEL GABOTO, JUAN C CARABAJAL,M.A. MORELLI, EL TATA DUARTE,EVA SULCA,JUAN C RENZI, YAMIL Y MAURO NIEVAS DEL CASTILLO, LAZARITO CABALLERO,SABRINA VERA, EL GAUCHO BATARAZ,AMILCAR RODRIGUEZ Y CLAUDIA ,GERMAN MONTES, EL POTRO GIMENEZ,TOTO SHEMAN ,MICAELA JELONCHE, LUIS LOPEZ , MARTIN OLIVA ,MERCEDES PEREZ, FACUNDO CAMPORA, COMISION MUNICIPAL DE FOLKLORE DE COSQUIN,SONIA AMAYA ,PARAGUAY LIBRE (paraguay) CAIO VIALE ,ISABEL RAMOS Y LAS COPLERAS SALTEÑAS ,LOS GUZMAN (cuyo) DELEGACION DE RESISTENCIA(chaco ) EL NEGRO ARENA ,R YACOMUZZI, MARIANO SUAREZ , RAMIRO GONZALEZ, NICOLAS ZINGARETI,,RODOLFO BEHRENS,ROQUE SILVA, CARLOS "UN TAL" PERALTA ,CARLOS POLICCE, "EL TAPE CASTILLO" (marizcala, uruguay)JOSE MARIA MONTINI , E CRUZ (tucuman) OSCAR ASCORRETA (uruguay) VICTOR GASPAROTI, (MUSEO YUPANQUIANO ROSARIO) DELEGACION DE RIO 3°,JORGE MATINEZ,ADALBERTO ZANARDI,CARLOS LOZA ,SUSANA REPETTO,WALTER GIALDI, ROQUE MARIO Y MARIA LUZ ERAZUN,NAYMÉ
SHALO LEGUIZAMON,DARITO FERNANDEZ (uruguay) MARIANO SUAREZ ,PABLO BLANCO,CARLOS Y GRACIELA ARANCIBIA,GRUPO CAFETO,MARIO ALESSANDRINI,OSCAR AGUILERA,JORGE "COCO" ALTAMIRANO ,OSCAR GODOY "EL BAGUALERO", ADRIANA GIODA, MIGUEL.A.TOLEDO,ALBERTO RAUL,RICARDO GIGENA,GISSELL TORINO,BAJO PERFIL,SERGIO SOSA(uruguay)MARITE BERBEL, ARTEMIA Y RICARDO Y 30 ARTISTAS MAS,DELEGACIONES DE DISTINTAS REGIONES Y FESTIVALES,DE LA REP O DEL URUGUAY,LA RIOJA,MENDOZA,CORDOBA,CORRIENTES,LA PAMPA,SANTA FE,BS AS, SELLOS DISCOGRAFICOS. MUSEO VIRTUAL DEL" CHANGO RODRIGUEZ",MUESTRA DE FOTOS, MEDIOS DE COMUNICACION,DISERTANTES,POETAS,PRESENTACION DE 12 LIBROS, Y 11 DISCOS ,TALLERES DE CERAMICA .

ORGANIZANA E INVITAN: José María Blanco y Silvana Mestre.

Si es de su interes participar , escribir con anticipacion a fmconocernos@hotmail.com o llamar al T:E: 03572 458218 . Para mas datos ingrese a la página www.myspace.com/encuentrooncativo